Воскресенье, 21 июля

(ЗАПИСАНО МИСС С. Э. УОЛДО, УЧЕНИЦЕЙ)

ВОСКРЕСЕНЬЕ, 21 июля 1895 года. (Афоризмы Патанджали о йоге)

Йога есть наука о сдерживании читты (ума) от распадения на вритти (видоизменения). Ум представляет собой смешение ощущения и чувства, или действия и реакции; поэтому он не может быть постоянным. Ум обладает тонким телом, и посредством него он воздействует на грубое тело. Веданта говорит, что за умом находится истинная Самость. Она принимает первых двух, но постулирует третьего — Вечного, Конечного, последний анализ, единицу, где нет больше ничего составного. Рождение — это повторное соединение, смерть — разложение, а конечный анализ — это то, где обнаруживается Атман; поскольку дальнейшее разделение невозможно, достигается нетленное.

Весь океан присутствует за каждой волной, и все проявления суть волны — одни очень большие, другие малые; и всё же все они — океан по своей сути, целый океан; но как волны каждая есть лишь часть. Когда волны успокаиваются, всё становится единым; «зрящий без зрелища», — говорит Патанджали. Когда ум деятелен, Атман смешивается с ним. Быстрое повторение старых форм есть память.

Будьте непривязанными. Знание — это сила, и, обретая одно, вы обретаете другое. Посредством знания вы можете даже уничтожить материальный мир. Когда вы мысленно можете устранять одно качество за другим из любого предмета, пока все они не исчезнут, вы по желанию можете заставить сам предмет исчезнуть из вашего сознания.

Те, кто готов, продвигаются очень быстро и могут стать йогами за шесть месяцев. Менее развитые могут затратить несколько лет; и всякий, кто трудится добросовестно, отказывается от всего остального и всецело посвящает себя практике, может достичь цели за двенадцать лет. Бхакти приведёт вас туда без всяких этих умственных упражнений, но это более медленный путь.

Ишвара — это Атман в том виде, как Его видит или постигает ум. Его высшее имя — Ом; поэтому повторяйте его, созерцайте его и думайте о всей его чудесной природе и свойствах. Непрерывное повторение Ом является единственным истинным поклонением. Это не слово — это Сам Бог.

Религия не даёт вам ничего нового; она лишь устраняет препятствия и позволяет вам увидеть свою Самость. Болезнь — первое великое препятствие; здоровое тело — наилучший инструмент. Уныние — почти непреодолимая преграда. Кто однажды познал Брахмана, тот никогда после не будет унывать. Сомнение, недостаток упорства, ложные представления — вот прочие препятствия.

* * *

Праны — это тонкие энергии, источники движения. Всего их десять: пять внутренних и пять внешних. Один великий поток течёт вверх, другой — вниз. Пранаяма — это управление пранами посредством дыхания. Дыхание — это топливо, прана — пар, а тело — двигатель. Пранаяма имеет три части: пурака (вдох), кумбхака (задержка дыхания), речака (выдох). . . .

Гуру — это средство передвижения, посредством которого духовное влияние доносится до вас. Учить может каждый, но дух должен быть передан гуру шишье (ученику), и тогда это принесёт плод. Отношения между шишьями — это братство, и в Индии оно признаётся даже законом. Гуру передаёт силу мысли — мантру, которую он получил от тех, кто был до него; и без гуру ничего не может быть сделано. Более того, это грозит серьёзной опасностью. Как правило, без гуру эти практики йоги ведут к вожделению; но при наличии гуру это случается редко. Каждое ишта имеет свою мантру. Ишта — это идеал, присущий данному конкретному поклоняющемуся; мантра — внешнее слово для его выражения. Неустанное повторение этого слова помогает прочно закрепить идеал в уме. Этот метод поклонения распространён среди религиозных подвижников по всей Индии.