Domingo, 21 de julio

Domingo, 21 de julio

El Yoga es la ciencia de restringir el Chitta (la mente) para que no caiga en Vrittis (las modificaciones mentales). La mente es una mezcla de sensaciones y sentimientos, o de acción y reacción; por eso no puede ser permanente. La mente tiene un cuerpo sutil y a través de él actúa sobre el cuerpo grosero. El Vedanta dice que detrás de la mente está el verdadero Ser. Acepta los otros dos, pero postula un tercero: lo Eterno, lo Último, el análisis final, la unidad, donde no hay más compuesto. El nacimiento es recomposición, la muerte es descomposición, y el análisis final es donde se encuentra el Atman (el verdadero Ser); al no ser posible ninguna división ulterior, se alcanza lo perdurable.

Todo el océano está presente detrás de cada ola, y todas las manifestaciones son olas — algunas muy grandes, otras pequeñas — ; sin embargo, todas son el océano en su esencia, el océano entero; pero como olas, cada una es una parte. Cuando las olas se aquietan, todo es uno; «un espectador sin espectáculo», dice Patanjali. Cuando la mente está activa, el Atman se mezcla con ella. La repetición de formas antiguas en rápida sucesión es la memoria.

Sé desapegado. El conocimiento es poder, y al obtener uno se obtiene el otro. Mediante el conocimiento incluso puedes suprimir el mundo material. Cuando puedes eliminar mentalmente una cualidad tras otra de cualquier objeto hasta que no quede ninguna, puedes hacer desaparecer a voluntad el objeto mismo de tu conciencia.

Quienes están listos avanzan muy rápidamente y pueden convertirse en Yoguis en seis meses. Los menos desarrollados pueden tardar varios años; y cualquiera que trabaje con fidelidad, renunciando a todo lo demás y dedicándose únicamente a la práctica, puede alcanzar la meta en doce años. Bhakti (la devoción amorosa) te llevará allí sin ninguna de estas gimnasias mentales, pero es un camino más lento.

Ishvara es el Atman tal como es visto o captado por la mente. Su nombre más elevado es Om; repítelo, medita en él y piensa en toda su maravillosa naturaleza y sus atributos. Repetir el Om continuamente es el único verdadero culto. No es una palabra, es Dios mismo.

La religión no te da nada nuevo; solo quita obstáculos y te permite ver tu Ser. La enfermedad es el primer gran obstáculo; un cuerpo sano es el mejor instrumento. La melancolía es una barrera casi insuperable. Quien ha conocido una vez a Brahman jamás podrá sentir melancolía. La duda, la falta de perseverancia y las ideas equivocadas son otros obstáculos.

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Los Pranas (las energías sutiles) son fuentes de movimiento. Son diez en total, cinco hacia adentro y cinco hacia afuera. Una gran corriente fluye hacia arriba y la otra hacia abajo. El Pranayama (el control de los Pranas) consiste en controlar los Pranas mediante la respiración. La respiración es el combustible, el Prana es el vapor y el cuerpo es el motor. El Pranayama tiene tres partes: Puraka (la inspiración), Kumbhaka (la retención del aliento) y Rechaka (la espiración)…

El Guru es el vehículo mediante el cual la influencia espiritual te es transmitida. Cualquiera puede enseñar, pero el espíritu debe ser transmitido por el Guru al Shishya (el discípulo), y eso fructificará. La relación entre los Shishyas es de hermandad, y esto es reconocido incluso por la ley en India. El Guru transmite el poder del pensamiento, el Mantra, que ha recibido de quienes lo precedieron; y nada puede hacerse sin un Guru. De hecho, sin él se corre un gran peligro. Por lo general, sin un Guru estas prácticas de Yoga conducen a la lujuria; pero con uno, esto rara vez ocurre. Cada Ishta tiene un Mantra. El Ishta es el ideal propio del cultor particular; el Mantra es la palabra externa para expresarlo. La repetición constante de la palabra ayuda a fijar firmemente el ideal en la mente. Este método de culto prevalece entre los devotos religiosos en toda la India.