Minggu, 21 Juli
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
(DICATAT OLEH NONA S. E. WALDO, SEORANG MURID)
MINGGU, 21 Juli 1895. (Aforisme Yoga Patanjali)
Yoga (penyatuan spiritual) adalah ilmu mengendalikan Chitta (pikiran) agar tidak melahirkan Vritti-vritti (modifikasi). Pikiran adalah perpaduan sensasi dan perasaan, atau aksi dan reaksi; sehingga ia tidak mungkin permanen. Pikiran memiliki tubuh yang halus dan melaluinya ia bekerja pada tubuh yang kasar. Vedanta mengatakan bahwa di balik pikiran terdapat Diri yang sejati. Vedanta menerima dua yang lain, tetapi menetapkan yang ketiga, Yang Kekal, Yang Tertinggi, analisis terakhir, kesatuan, di mana tidak ada lagi yang majemuk. Kelahiran adalah penyusunan kembali, kematian adalah penguraian, dan analisis terakhir adalah tempat Atman (Diri sejati) ditemukan; karena tidak ada lagi pembagian yang mungkin, maka tercapailah yang abadi.
Seluruh samudra hadir di balik setiap gelombang, dan segala manifestasi adalah gelombang, ada yang sangat besar, ada yang kecil; namun semuanya dalam hakikatnya adalah samudra, seluruh samudra; tetapi sebagai gelombang, masing-masing hanyalah sebagian. Bila gelombang telah ditenangkan, maka semuanya menjadi satu; "seorang penyaksi tanpa tontonan", kata Patanjali. Bila pikiran aktif, Atman bercampur dengannya. Pengulangan bentuk-bentuk lama dalam suksesi yang cepat adalah ingatan.
Jadilah tidak terikat. Pengetahuan adalah kekuatan, dan dengan memperoleh yang satu, Anda memperoleh yang lain. Melalui pengetahuan, bahkan Anda dapat menyingkirkan dunia material. Bila Anda secara mental dapat melepaskan satu demi satu kualitas dari suatu objek hingga semuanya hilang, Anda dapat sesuai kehendak membuat objek itu sendiri lenyap dari kesadaran Anda.
Mereka yang siap akan maju dengan sangat cepat dan dapat menjadi Yogi dalam waktu enam bulan. Yang kurang berkembang dapat memerlukan beberapa tahun; dan siapa pun melalui kerja yang setia dan dengan melepaskan segala sesuatu yang lain serta mengabdikan diri sepenuhnya pada praktik dapat mencapai tujuan dalam dua belas tahun. Bhakti (pengabdian kasih) akan membawa Anda ke sana tanpa perlu senam mental semacam itu, tetapi ia merupakan jalan yang lebih lambat.
Ishvara (Tuhan personal) adalah Atman sebagaimana dilihat atau ditangkap oleh pikiran. Nama-Nya yang tertinggi adalah Om; maka ulangilah, bermeditasilah atasnya, dan renungkanlah segenap sifat dan atributnya yang mengagumkan. Mengulang-ulang Om secara terus-menerus adalah satu-satunya ibadat yang sejati. Ia bukan sekadar kata, ia adalah Tuhan sendiri.
Agama tidak memberikan apa pun yang baru kepada Anda; ia hanya menyingkirkan rintangan dan membiarkan Anda melihat Diri Anda. Penyakit adalah rintangan besar yang pertama; tubuh yang sehat adalah alat yang terbaik. Kemurungan adalah penghalang yang nyaris tak teratasi. Jika Anda pernah mengetahui Brahman (Realitas tertinggi), tidak pernah lagi sesudahnya Anda dapat menjadi murung. Keraguan, kurangnya ketekunan, dan gagasan yang keliru adalah rintangan-rintangan lain.
* * *
Prana-prana adalah energi-energi halus, sumber-sumber gerak. Seluruhnya ada sepuluh, lima ke dalam dan lima ke luar. Satu arus besar mengalir ke atas, dan yang lain ke bawah. Pranayama adalah mengendalikan Prana melalui pernapasan. Napas adalah bahan bakar, Prana adalah uap, dan tubuh adalah mesin. Pranayama memiliki tiga bagian, Puraka (menarik napas), Kumbhaka (menahan napas), Rechaka (mengeluarkan napas). . . .
Guru (pembimbing spiritual) adalah kendaraan yang membawa pengaruh spiritual kepada Anda. Siapa pun dapat mengajar, tetapi roh harus dialihkan oleh Guru kepada Shishya (murid), dan itulah yang akan berbuah. Hubungan di antara para Shishya adalah persaudaraan, dan ini bahkan diakui oleh hukum di India. Sang Guru meneruskan daya pikir, Mantra (kata suci yang diulang), yang telah ia terima dari mereka yang sebelumnya; dan tidak ada apa pun yang dapat dilakukan tanpa seorang Guru. Sebenarnya, bahaya besar akan menyusul. Biasanya tanpa seorang Guru, praktik Yoga ini menjurus pada nafsu birahi; tetapi dengan seorang Guru, hal ini jarang terjadi. Setiap Ishta memiliki sebuah Mantra. Ishta adalah cita-cita yang khas dari pemuja tertentu itu; Mantra adalah kata lahiriah untuk mengungkapkannya. Pengulangan kata itu secara terus-menerus membantu menanamkan cita-cita itu dengan kokoh di dalam pikiran. Cara ibadat ini berlaku di kalangan para penganut religius di seluruh India.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SUNDAY, July 21, 1895. (Patanjali's Yoga Aphorisms)
Yoga is the science of restraining the Chitta (mind) from breaking into Vrittis (modifications). Mind is a mixture of sensation and feelings, or action and reaction; so it cannot be permanent. The mind has a fine body and through this it works on the gross body. Vedanta says that behind the mind is the real Self. It accepts the other two, but posits a third, the Eternal, the Ultimate, the last analysis, the unit, where there is no further compound. Birth is re-composition, death is de-composition, and the final analysis is where Atman is found; there being no further division possible, the perdurable is reached.
The whole ocean is present at the back of each wave, and all manifestations are waves, some very big, some small; yet all are the ocean in their essence, the whole ocean; but as waves each is a part. When the waves are stilled, then all is one; "a spectator without a spectacle", says Patanjali. When the mind is active, the Atman is mixed up with it. The repetition of old forms in quick succession is memory.
Be unattached. Knowledge is power, and getting one you get the other. By knowledge you can even banish the material world. When you can mentally get rid of one quality after another from any object until all are gone, you can at will make the object itself disappear from your consciousness.
Those who are ready, advance very quickly and can become Yogis in six months. The less developed may take several years; and anyone by faithful work and by giving up everything else and devoting himself solely to practice can reach the goal in twelve years. Bhakti will bring you there without any of these mental gymnastics, but it is a slower way.
Ishvara is the Atman as seen or grasped by mind. His highest name is Om; so repeat it, meditate on it, and think of all its wonderful nature and attributes. Repeating the Om continually is the only true worship. It is not a word, it is God Himself.
Religion gives you nothing new; it only takes off obstacles and lets you see your Self. Sickness is the first great obstacle; a healthy body is the best instrument. Melancholy is an almost insuperable barrier. If you have once known Brahman, never after can you be melancholy. Doubt, want of perseverance, mistaken ideas are other obstacles.
* * *
Prânas are subtle energies, sources of motion. There are ten in all, five inward and five outward. One great current flows upwards, and the other downwards. Prânâyâma is controlling the Pranas through breathing. Breath is the fuel, Prana is the steam, and the body is the engine. Pranayama has three parts, Puraka (in-breathing), Kumbhaka (holding the breath), Rechaka (out-breathing). . . .
The Guru is the conveyance in which the spiritual influence is brought to you. Anyone can teach, but the spirit must be passed on by the Guru to the Shishya (disciple), and that will fructify. The relation between Shishyas is that of brotherhood, and this is actually accepted by law in India. The Guru passes the thought power, the Mantra, that he has received from those before him; and nothing can be done without a Guru. In fact, great danger ensues. Usually without a Guru, these Yoga practices lead to lust; but with one, this seldom happens. Each Ishta has a Mantra. The Ishta is the ideal peculiar to the particular worshipper; the Mantra is the external word to express it. Constant repetition of the word helps to fix the ideal firmly in the mind. This method of worship prevails among religious devotees all over India.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.