Sabtu, 20 Juli
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
(DICATAT OLEH MISS S. E. WALDO, SEORANG MURID)
SABTU, 20 Juli 1895.
Persepsi adalah satu-satunya pengetahuan atau agama kita yang sesungguhnya. Membicarakannya selama berabad-abad tidak akan pernah membuat kita mengenal jiwa kita. Tidak ada perbedaan antara teori dan ateisme. Sesungguhnya, seorang ateis adalah manusia yang lebih jujur. Setiap langkah yang saya ambil dalam terang adalah milik saya untuk selamanya. Apabila Anda pergi ke suatu negeri dan melihatnya, maka negeri itu menjadi milik Anda. Kita masing-masing harus melihatnya sendiri; para guru hanya dapat "membawakan makanan", kita harus memakannya agar memperoleh gizi. Argumen tidak pernah dapat membuktikan Tuhan, kecuali sebagai sebuah kesimpulan logis.
Mustahil menemukan Tuhan di luar diri kita sendiri. Jiwa kita sendirilah yang menyumbangkan seluruh keilahian yang ada di luar diri kita. Kita adalah kuil yang teragung. Objektifikasi hanyalah tiruan samar dari apa yang kita lihat di dalam diri kita sendiri.
Konsentrasi kekuatan pikiran adalah satu-satunya alat yang membantu kita melihat Tuhan. Jika Anda mengenal satu jiwa (jiwa Anda sendiri), Anda mengenal semua jiwa, masa lalu, masa kini, dan yang akan datang. Kehendak memusatkan pikiran; hal-hal tertentu membangkitkan dan mengendalikan kehendak ini, seperti nalar, cinta, pengabdian, dan pernapasan. Pikiran yang terpusat adalah pelita yang memperlihatkan kepada kita setiap sudut jiwa.
Tidak ada satu metode pun yang dapat cocok untuk semua orang. Berbagai metode ini bukanlah tahapan yang harus ditempuh satu demi satu. Upacara adalah bentuk yang paling rendah; berikutnya Tuhan yang berada di luar, dan setelah itu Tuhan yang berada di dalam. Dalam beberapa kasus mungkin diperlukan tahapan, tetapi dalam banyak kasus hanya satu jalan saja yang dibutuhkan. Akan merupakan puncak kebodohan untuk mengatakan kepada setiap orang, "Anda harus melalui karma (perbuatan) dan bhakti (pengabdian kasih) sebelum Anda dapat mencapai jnana (pengetahuan)."
Berpeganglah pada nalar Anda hingga Anda mencapai sesuatu yang lebih tinggi; dan Anda akan mengetahuinya sebagai sesuatu yang lebih tinggi, karena ia tidak akan berbenturan dengan nalar. Tahap di luar kesadaran adalah ilham (Samadhi); tetapi jangan pernah salah mengira keadaan kerasukan histeris sebagai hal yang sesungguhnya. Adalah perkara yang mengerikan untuk mengaku-aku memiliki ilham ini secara palsu, untuk salah mengira naluri sebagai ilham. Tidak ada ujian eksternal untuk ilham; kita mengetahuinya sendiri; penjaga kita terhadap kekeliruan bersifat negatif — yaitu suara nalar. Semua agama berarti melampaui nalar, tetapi nalar adalah satu-satunya pemandu untuk sampai ke sana. Naluri itu seperti es, nalar adalah air, dan ilham adalah bentuk yang paling halus, yakni uap; yang satu mengikuti yang lain. Di mana-mana berlaku urutan abadi ini — ketidaksadaran, kesadaran, kecerdasan — materi, tubuh, pikiran — dan bagi kita seolah-olah rantai itu bermula dari mata rantai tertentu yang pertama kali kita genggam. Argumen dari kedua sisi memiliki bobot yang sama, dan keduanya benar. Kita harus menjangkau melampaui keduanya, ke tempat yang bukan ini maupun itu. Semua urutan ini adalah maya (ilusi kosmik).
Agama berada di atas nalar, bersifat supernatural. Iman bukanlah kepercayaan; ia adalah genggaman pada Yang Mutlak, sebuah penerangan. Pertama-tama, dengarkanlah; kemudian gunakan nalar dan temukanlah semua yang dapat diberikan oleh nalar tentang Atman (Diri sejati); biarlah banjir nalar mengalir di atas-Nya, kemudian ambillah apa yang tersisa. Jika tidak ada yang tersisa, bersyukurlah kepada Tuhan karena Anda telah lolos dari sebuah takhayul. Apabila Anda telah memastikan bahwa tidak ada apa pun yang dapat menghilangkan Atman, bahwa Ia tahan terhadap setiap ujian, peganglah ini erat-erat dan ajarkanlah kepada semua orang. Kebenaran tidak dapat bersifat parsial; ia untuk kebaikan semua. Akhirnya, dalam ketenangan dan kedamaian yang sempurna, bermeditasilah atas-Nya, pusatkanlah pikiran Anda kepada-Nya, satukanlah diri Anda dengan-Nya. Kemudian tidak diperlukan ucapan; keheningan akan membawa kebenaran. Jangan habiskan energi Anda dengan berbicara, tetapi bermeditasilah dalam keheningan; dan jangan biarkan deru dunia luar mengganggu Anda. Apabila pikiran Anda berada dalam keadaan tertinggi, Anda tidak menyadarinya. Kumpulkanlah kekuatan dalam keheningan dan jadilah sebuah dinamo spiritualitas. Apa yang dapat diberikan oleh seorang pengemis? Hanya seorang raja yang dapat memberi, dan ia hanya memberi ketika ia sendiri tidak menginginkan apa pun.
Peganglah uang Anda hanya sebagai penjaga atas apa yang menjadi milik Tuhan. Jangan memiliki kelekatan terhadapnya. Biarlah nama dan kemasyhuran serta uang itu pergi; semuanya merupakan belenggu yang mengerikan. Rasakanlah atmosfer kebebasan yang menakjubkan. Anda bebas, bebas, bebas! Oh, betapa berbahagianya saya! Saya adalah Kebebasan! Saya adalah Yang Tak Terhingga! Di dalam jiwa saya, saya tidak dapat menemukan awal maupun akhir. Semua adalah Diri saya. Ucapkanlah ini tanpa henti.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, July 20, 1895.
Perception is our only real knowledge or religion. Talking about it for ages will never make us know our soul. There is no difference between theories and atheism. In fact, the atheist is the truer man. Every step I take in the light is mine for ever. When you go to a country and see it, then it is yours. We have each to see for ourselves; teachers can only "bring the food", we must eat it to be nourished. Argument can never prove God save as a logical conclusion.
It is impossible to find God outside of ourselves. Our own souls contribute all the divinity that is outside of us. We are the greatest temple. The objectification is only a faint imitation of what we see within ourselves.
Concentration of the powers of the mind is our only instrument to help us see God. If you know one soul (your own), you know all souls, past, present, and to come. The will concentrates the mind, certain things excite and control this will, such as reason, love, devotion, breathing. The concentrated mind is a lamp that shows us every corner of the soul.
No one method can suit all. These different methods are not steps necessary to be taken one after another. Ceremonials are the lowest form; next God external, and after that God internal. In some cases gradation may be needed, but in many only one way is required. It would be the height of folly to say to everyone, "You must pass through Karma and Bhakti before you can reach Jnana."
Stick to your reason until you reach something higher; and you will know it to be higher, because it will not jar with reason. The stage beyond consciousness is inspiration (Samâdhi); but never mistake hysterical trances for the real thing. It is a terrible thing to claim this inspiration falsely, to mistake instinct for inspiration. There is no external test for inspiration, we know it ourselves; our guardian against mistake is negative — the voice of reason. All religion is going beyond reason, but reason is the only guide to get there. Instinct is like ice, reason is the water, and inspiration is the subtlest form or vapour; one follows the other. Everywhere is this eternal sequence — unconsciousness, consciousness, intelligence — matter, body, mind — and to us it seems as if the chain began with the particular link we first lay hold of. Arguments on both sides are of equal weight, and both are true. We must reach beyond both, to where there is neither the one nor the other. These successions are all Maya.
Religion is above reason, supernatural. Faith is not belief, it is the grasp on the Ultimate, an illumination. First hear, then reason and find out all that reason can give about the Atman; let the flood of reason flow over It, then take what remains. If nothing remains, thank God you have escaped a superstition. When you have determined that nothing can take away the Atman, that It stands every test, hold fast to this and teach it to all. Truth cannot be partial; it is for the good of all. Finally, in perfect rest and peace meditate upon It, concentrate your mind upon It, make yourself one with It. Then no speech is needed; silence will carry the truth. Do not spend your energy in talking, but meditate in silence; and do not let the rush of the outside world disturb you. When your mind is in the highest state, you are unconscious of it. Accumulate power in silence and become a dynamo of spirituality. What can a beggar give? Only a king can give, and he only when he wants nothing himself.
Hold your money merely as custodian for what is God's. Have no attachment for it. Let name and fame and money go; they are a terrible bondage. Feel the wonderful atmosphere of freedom. You are free, free, free! Oh, blessed am I! Freedom am I! I am the Infinite! In my soul I can find no beginning and no end. All is my Self. Say this unceasingly.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.