Sábado, 20 de julho
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Português
(REGISTRADO PELA SENHORITA S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
SÁBADO, 20 de julho de 1895.
A percepção é o nosso único conhecimento ou religião real. Falar a respeito por eras jamais nos fará conhecer a nossa alma. Não há diferença entre teorias e ateísmo. De fato, o ateu é o homem mais sincero. Cada passo que dou na luz é meu para sempre. Quando você vai a um país e o vê, então ele é seu. Cada um de nós tem de ver por si mesmo; os mestres só podem "trazer o alimento", mas nós temos de comê-lo para ser nutridos. O argumento jamais pode provar Deus, exceto como conclusão lógica.
É impossível encontrar Deus fora de nós mesmos. Nossas próprias almas contribuem com toda a divindade que está fora de nós. Nós somos o maior templo. A objetivação é apenas uma pálida imitação do que vemos dentro de nós mesmos.
A concentração dos poderes da mente é o nosso único instrumento para nos ajudar a ver Deus. Se você conhece uma alma (a sua própria), você conhece todas as almas, passadas, presentes e por vir. A vontade concentra a mente; certas coisas excitam e controlam essa vontade, tais como a razão, o amor, a devoção, a respiração. A mente concentrada é uma lâmpada que nos mostra cada canto da alma.
Nenhum método isolado pode servir a todos. Esses diferentes métodos não são degraus que precisem ser galgados um após o outro. Os cerimoniais são a forma mais baixa; em seguida, Deus externo, e depois disso, Deus interno. Em alguns casos pode ser necessária uma gradação, mas em muitos só um caminho é requerido. Seria o cúmulo da insensatez dizer a cada um: "Você precisa passar pelo Karma e pelo Bhakti antes de poder alcançar o Jnana."
Atenha-se à sua razão até alcançar algo mais elevado; e você saberá que é mais elevado, porque não destoará da razão. O estágio além da consciência é a inspiração (Samadhi); mas nunca confunda transes histéricos com a coisa real. É algo terrível reivindicar falsamente essa inspiração, confundir o instinto com a inspiração. Não há teste externo para a inspiração; nós mesmos a conhecemos; nosso guardião contra o erro é negativo — a voz da razão. Toda religião é ir além da razão, mas a razão é o único guia para se chegar lá. O instinto é como o gelo, a razão é a água, e a inspiração é a forma mais sutil, ou vapor; um segue o outro. Por toda parte está esta sequência eterna — inconsciência, consciência, inteligência — matéria, corpo, mente — e a nós parece que a cadeia começou com o elo particular do qual primeiro nos apoderamos. Os argumentos de ambos os lados têm peso igual, e ambos são verdadeiros. Temos de chegar além de ambos, ao ponto em que não há nem um nem o outro. Essas sucessões são todas Maya.
A religião está acima da razão, é sobrenatural. A fé não é crença, é a apreensão do Último, uma iluminação. Primeiro ouça, depois raciocine e descubra tudo o que a razão pode dar acerca do Atman; deixe a torrente da razão fluir sobre Ele, depois tome o que restar. Se nada restar, agradeça a Deus por ter escapado de uma superstição. Quando você tiver determinado que nada pode tirar o Atman, que Ele resiste a todo teste, agarre-se firmemente a isto e ensine-o a todos. A verdade não pode ser parcial; ela é para o bem de todos. Por fim, em perfeito repouso e paz, medite sobre Ele, concentre nele a sua mente, torne-se um com Ele. Então nenhuma fala é necessária; o silêncio carregará a verdade. Não gaste a sua energia em falar, mas medite em silêncio; e não deixe que a torrente do mundo exterior o perturbe. Quando a sua mente está no estado mais elevado, você está inconsciente dela. Acumule poder no silêncio e torne-se um dínamo de espiritualidade. O que pode dar um mendigo? Só um rei pode dar, e somente quando ele próprio nada deseja.
Detenha o seu dinheiro meramente como guardião daquilo que é de Deus. Não tenha apego a ele. Deixe que o nome, a fama e o dinheiro se vão; eles são um cativeiro terrível. Sinta a maravilhosa atmosfera da liberdade. Você é livre, livre, livre! Oh, bem-aventurado sou eu! Liberdade sou eu! Eu sou o Infinito! Em minha alma não posso encontrar começo nem fim. Tudo é o meu Eu. Diga isto incessantemente.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, July 20, 1895.
Perception is our only real knowledge or religion. Talking about it for ages will never make us know our soul. There is no difference between theories and atheism. In fact, the atheist is the truer man. Every step I take in the light is mine for ever. When you go to a country and see it, then it is yours. We have each to see for ourselves; teachers can only "bring the food", we must eat it to be nourished. Argument can never prove God save as a logical conclusion.
It is impossible to find God outside of ourselves. Our own souls contribute all the divinity that is outside of us. We are the greatest temple. The objectification is only a faint imitation of what we see within ourselves.
Concentration of the powers of the mind is our only instrument to help us see God. If you know one soul (your own), you know all souls, past, present, and to come. The will concentrates the mind, certain things excite and control this will, such as reason, love, devotion, breathing. The concentrated mind is a lamp that shows us every corner of the soul.
No one method can suit all. These different methods are not steps necessary to be taken one after another. Ceremonials are the lowest form; next God external, and after that God internal. In some cases gradation may be needed, but in many only one way is required. It would be the height of folly to say to everyone, "You must pass through Karma and Bhakti before you can reach Jnana."
Stick to your reason until you reach something higher; and you will know it to be higher, because it will not jar with reason. The stage beyond consciousness is inspiration (Samâdhi); but never mistake hysterical trances for the real thing. It is a terrible thing to claim this inspiration falsely, to mistake instinct for inspiration. There is no external test for inspiration, we know it ourselves; our guardian against mistake is negative — the voice of reason. All religion is going beyond reason, but reason is the only guide to get there. Instinct is like ice, reason is the water, and inspiration is the subtlest form or vapour; one follows the other. Everywhere is this eternal sequence — unconsciousness, consciousness, intelligence — matter, body, mind — and to us it seems as if the chain began with the particular link we first lay hold of. Arguments on both sides are of equal weight, and both are true. We must reach beyond both, to where there is neither the one nor the other. These successions are all Maya.
Religion is above reason, supernatural. Faith is not belief, it is the grasp on the Ultimate, an illumination. First hear, then reason and find out all that reason can give about the Atman; let the flood of reason flow over It, then take what remains. If nothing remains, thank God you have escaped a superstition. When you have determined that nothing can take away the Atman, that It stands every test, hold fast to this and teach it to all. Truth cannot be partial; it is for the good of all. Finally, in perfect rest and peace meditate upon It, concentrate your mind upon It, make yourself one with It. Then no speech is needed; silence will carry the truth. Do not spend your energy in talking, but meditate in silence; and do not let the rush of the outside world disturb you. When your mind is in the highest state, you are unconscious of it. Accumulate power in silence and become a dynamo of spirituality. What can a beggar give? Only a king can give, and he only when he wants nothing himself.
Hold your money merely as custodian for what is God's. Have no attachment for it. Let name and fame and money go; they are a terrible bondage. Feel the wonderful atmosphere of freedom. You are free, free, free! Oh, blessed am I! Freedom am I! I am the Infinite! In my soul I can find no beginning and no end. All is my Self. Say this unceasingly.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.