7月20日土曜日
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日本語
（弟子S・E・ウォルドー女史の記録）
1895年7月20日、土曜日。
知覚こそが私たちの唯一の真の知識、すなわち宗教である。それについて幾世代語り続けても、自分の魂を知ることにはならない。理論と無神論には何の違いもない。実のところ、無神論者のほうがより誠実な人間である。光の中で私が踏み出す一歩一歩は、永遠に私のものである。ある国に行ってそれを見た時、はじめてその国は自分のものとなる。私たちは各自、自分で見なければならない。教師は「食物を運んで」くることができるだけであり、滋養を得るには自分で食べなければならない。議論は、論理的結論としてでなければ、決して神を証明することはできない。
神を自分自身の外に見いだすことは不可能である。自分の外にあるすべての神性は、私たち自身の魂が与えているのである。私たちこそ最も偉大な神殿である。客体化とは、私たちが内に見るものの淡い模倣にすぎない。
心の諸力の集中こそ、神を見る助けとなる私たちの唯一の手段である。一つの魂（自分自身の魂）を知れば、過去、現在、未来のすべての魂を知るのである。意志が心を集中させる。理性、愛、信愛、呼吸など、ある種のものがこの意志を刺激し、制御する。集中した心は、魂の隅々を照らし出すランプである。
すべての人に適する唯一の方法はない。これらのさまざまな方法は、順を追って踏まなければならない段階ではない。儀式は最も低い形である。次に外なる神、その後に内なる神が来る。段階を踏む必要がある場合もあるが、多くの場合、ただ一つの道で足りる。誰に対しても「ギャーナ（ジュニャーナ）に達する前に、カルマとバクティを経なければならない」と言うのは、愚の骨頂であろう。
より高いものに達するまで、理性を堅持せよ。そうすれば、それがより高いものであると知るであろう。それは理性と衝突しないからである。意識を超えた段階は霊感（サマーディ）である。しかしヒステリー性の恍惚状態を本物と取り違えてはならない。この霊感を偽って主張すること、本能を霊感と取り違えることは、恐るべきことである。霊感には外的な検証法はなく、私たち自身がそれを知るのである。誤りに対する守りは消極的なもの――理性の声である。あらゆる宗教は理性を超えていくことであるが、そこに至る唯一の導き手は理性である。本能は氷のようなものであり、理性は水であり、霊感は最も微細な形、すなわち水蒸気である。一つが他に続く。至るところにこの永遠の連続がある――無意識、意識、知性――物質、身体、心――そして私たちには、鎖が最初につかんだその環から始まっているように見える。双方の議論は等しい重みを持ち、双方とも真である。私たちは両者を超えて、そのどちらもないところに達しなければならない。これらの継起はすべてマーヤーである。
宗教は理性を超えたものであり、超自然的である。信仰は信念ではなく、究極者を把握することであり、一つの照明である。まず聞き、次に推論して、アートマンについて理性が与えうるすべてを見いだせ。理性の洪水をアートマンの上に流し、その後に残るものを取れ。何も残らなければ、迷信を免れたことを神に感謝せよ。何ものもアートマンを取り去ることができず、それがあらゆる試練に耐えると確信した時、これを固く守り、すべての人に教えよ。真理は偏ったものではありえない。真理は万人の幸福のためにある。最後に、完全な静けさと平安の中でアートマンについて瞑想し、心をそれに集中させ、自らをそれと一つにせよ。その時には言葉は不要である。沈黙が真理を運ぶであろう。語ることに精力を費やしてはならない。沈黙のうちに瞑想せよ。外の世界の喧騒に乱されてはならない。心が最高の状態にある時、あなたはそれを意識していない。沈黙のうちに力を蓄え、霊性の発電機となれ。乞食に何が与えられようか。与えることができるのは王だけであり、それも自らが何も望まない時に限られる。
金銭は、神のものの管理人としてのみ保持せよ。それに執着してはならない。名も名声も金も去るにまかせよ。それらは恐ろしい束縛である。自由のすばらしい空気を感じ取れ。あなたは自由である、自由である、自由である！ おお、私は幸いである！ 私は自由そのものである！ 私は無限者である！ 私の魂には始まりも終わりも見いだせない。すべては私の真我である。これを絶え間なく唱えよ。
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, July 20, 1895.
Perception is our only real knowledge or religion. Talking about it for ages will never make us know our soul. There is no difference between theories and atheism. In fact, the atheist is the truer man. Every step I take in the light is mine for ever. When you go to a country and see it, then it is yours. We have each to see for ourselves; teachers can only "bring the food", we must eat it to be nourished. Argument can never prove God save as a logical conclusion.
It is impossible to find God outside of ourselves. Our own souls contribute all the divinity that is outside of us. We are the greatest temple. The objectification is only a faint imitation of what we see within ourselves.
Concentration of the powers of the mind is our only instrument to help us see God. If you know one soul (your own), you know all souls, past, present, and to come. The will concentrates the mind, certain things excite and control this will, such as reason, love, devotion, breathing. The concentrated mind is a lamp that shows us every corner of the soul.
No one method can suit all. These different methods are not steps necessary to be taken one after another. Ceremonials are the lowest form; next God external, and after that God internal. In some cases gradation may be needed, but in many only one way is required. It would be the height of folly to say to everyone, "You must pass through Karma and Bhakti before you can reach Jnana."
Stick to your reason until you reach something higher; and you will know it to be higher, because it will not jar with reason. The stage beyond consciousness is inspiration (Samâdhi); but never mistake hysterical trances for the real thing. It is a terrible thing to claim this inspiration falsely, to mistake instinct for inspiration. There is no external test for inspiration, we know it ourselves; our guardian against mistake is negative — the voice of reason. All religion is going beyond reason, but reason is the only guide to get there. Instinct is like ice, reason is the water, and inspiration is the subtlest form or vapour; one follows the other. Everywhere is this eternal sequence — unconsciousness, consciousness, intelligence — matter, body, mind — and to us it seems as if the chain began with the particular link we first lay hold of. Arguments on both sides are of equal weight, and both are true. We must reach beyond both, to where there is neither the one nor the other. These successions are all Maya.
Religion is above reason, supernatural. Faith is not belief, it is the grasp on the Ultimate, an illumination. First hear, then reason and find out all that reason can give about the Atman; let the flood of reason flow over It, then take what remains. If nothing remains, thank God you have escaped a superstition. When you have determined that nothing can take away the Atman, that It stands every test, hold fast to this and teach it to all. Truth cannot be partial; it is for the good of all. Finally, in perfect rest and peace meditate upon It, concentrate your mind upon It, make yourself one with It. Then no speech is needed; silence will carry the truth. Do not spend your energy in talking, but meditate in silence; and do not let the rush of the outside world disturb you. When your mind is in the highest state, you are unconscious of it. Accumulate power in silence and become a dynamo of spirituality. What can a beggar give? Only a king can give, and he only when he wants nothing himself.
Hold your money merely as custodian for what is God's. Have no attachment for it. Let name and fame and money go; they are a terrible bondage. Feel the wonderful atmosphere of freedom. You are free, free, free! Oh, blessed am I! Freedom am I! I am the Infinite! In my soul I can find no beginning and no end. All is my Self. Say this unceasingly.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。