Domingo, 21 de julho

(REGISTRADO PELA SENHORITA S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)

DOMINGO, 21 de julho de 1895. (Aforismos do Yoga de Patanjali)

Yoga é a ciência de refrear o Chitta (a mente) de irromper em Vrittis (modificações). A mente é uma mistura de sensação e sentimentos, ou de ação e reação; por isso não pode ser permanente. A mente tem um corpo sutil e, por meio dele, atua sobre o corpo grosseiro. O Vedanta diz que por trás da mente está o verdadeiro Eu. Ele aceita os outros dois, mas postula um terceiro, o Eterno, o Último, a análise final, a unidade, onde não há mais composto. O nascimento é recomposição, a morte é decomposição, e a análise final é onde se encontra o Atman (o verdadeiro Eu); não sendo possível nenhuma divisão ulterior, alcança-se o que perdura.

O oceano inteiro está presente por trás de cada onda, e todas as manifestações são ondas, algumas muito grandes, outras pequenas; contudo, todas são o oceano em sua essência, o oceano inteiro; mas, enquanto ondas, cada uma é uma parte. Quando as ondas se aquietam, então tudo é um; "um espectador sem um espetáculo", diz Patanjali. Quando a mente está ativa, o Atman se mistura com ela. A repetição de velhas formas em rápida sucessão é a memória.

Seja desapegado. O conhecimento é poder, e, obtendo um, você obtém o outro. Pelo conhecimento você pode até banir o mundo material. Quando você consegue, mentalmente, livrar-se de uma qualidade após outra de qualquer objeto, até que todas desapareçam, você pode, à vontade, fazer com que o próprio objeto desapareça de sua consciência.

Aqueles que estão prontos avançam muito depressa e podem tornar-se Yogis em seis meses. Os menos desenvolvidos podem levar vários anos; e qualquer pessoa, por meio de um trabalho fiel, abrindo mão de tudo o mais e dedicando-se unicamente à prática, pode alcançar a meta em doze anos. A bhakti (a devoção amorosa) o levará até lá sem nenhuma dessas ginásticas mentais, mas é um caminho mais lento.

Ishvara é o Atman tal como visto ou apreendido pela mente. Seu nome mais elevado é Om; portanto, repita-o, medite nele e pense em toda a sua natureza e atributos maravilhosos. Repetir o Om continuamente é a única adoração verdadeira. Não é uma palavra, é o próprio Deus.

A religião não lhe dá nada de novo; ela apenas remove obstáculos e permite que você veja o seu Eu. A doença é o primeiro grande obstáculo; um corpo saudável é o melhor instrumento. A melancolia é uma barreira quase intransponível. Se uma vez você conheceu Brahman, jamais depois poderá ser melancólico. A dúvida, a falta de perseverança e as ideias equivocadas são outros obstáculos.

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Os Pranas são energias sutis, fontes de movimento. Há dez ao todo, cinco para dentro e cinco para fora. Uma grande corrente flui para cima, e a outra para baixo. Pranayama é controlar os Pranas por meio da respiração. A respiração é o combustível, o Prana é o vapor, e o corpo é a máquina. O Pranayama tem três partes: Puraka (a inspiração), Kumbhaka (a retenção do fôlego) e Rechaka (a expiração). . . .

O Guru é o veículo no qual a influência espiritual lhe é trazida. Qualquer um pode ensinar, mas o espírito deve ser transmitido pelo Guru ao Shishya (o discípulo), e isso frutificará. A relação entre os Shishyas é a de irmandade, e isso é de fato reconhecido por lei na Índia. O Guru transmite o poder do pensamento, o Mantra, que ele recebeu daqueles que o precederam; e nada pode ser feito sem um Guru. De fato, grandes perigos se seguem. Em geral, sem um Guru, essas práticas de Yoga conduzem à luxúria; mas, com um Guru, isso raramente acontece. Cada Ishta tem um Mantra. O Ishta é o ideal peculiar a cada adorador em particular; o Mantra é a palavra externa que o expressa. A repetição constante da palavra ajuda a fixar firmemente o ideal na mente. Esse método de adoração prevalece entre os devotos religiosos por toda a Índia.