Ишвара и Брахман
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
ИШВАРА И БРАХМАН
Отвечая на вопрос о точном положении Ишвары в философии Веданты, Свами Вивекананда, находясь в Европе, дал следующее определение:
«Ишвара есть совокупность всех индивидуумов, и вместе с тем Он — Индивидуум, подобно тому, как человеческое тело является единым целым, каждая клетка которого есть отдельный индивидуум. Самашти, то есть совокупность, равна Богу; вьяшти, то есть анализ, равна дживе. Существование Ишвары, следовательно, обусловлено существованием дживы, как тело — клеткой, и наоборот. Таким образом, джива и Ишвара суть сосуществующие существа: когда одно из них существует, должно существовать и другое. Кроме того, поскольку — за исключением нашей земли — на всех высших сферах количество блага значительно превышает количество зла, совокупность (Ишвара) может быть названа всеблагой. Всемогущество и всеведение суть очевидные качества, и уже из самого факта совокупности они не нуждаются в доказательстве. Брахман запределен и тому и другому и не является обусловленным состоянием; это единственное Единство, не составленное из множества единиц, — принцип, пронизывающий всё от клетки до Бога, без которого ничто не может существовать; и всё, что реально, есть этот принцип, или Брахман. Когда я мыслю себя Брахманом, существую лишь я один; то же самое верно и для других. Следовательно, каждый есть целое этого принципа».
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».