Ishvara et Brahman
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Français
ISHVARA ET BRAHMAN En réponse à une question sur la position exacte d'Ishvara dans la philosophie védantique, Swami Vivekananda, alors qu'il était en Europe, donna la définition suivante : « Ishvara est la somme totale des individus, et pourtant Il est un Individu, comme le corps humain est une unité dont chaque cellule est un individu. Samashti (l'ensemble collectif) ou réuni est égal à Dieu ; Vyashti (l'élément analysé) ou analysé est égal au Jiva (l'âme individuelle). L'existence d'Ishvara dépend donc de celle du Jiva, comme le corps dépend de la cellule, et vice versa. Ainsi, Jiva et Ishvara sont des êtres coexistants ; quand l'un existe, l'autre doit exister aussi. En outre, parce qu'à l'exception de notre terre, dans toutes les sphères supérieures, la quantité de bien étant bien supérieure à la quantité de mal, la somme totale (Ishvara) peut être dite tout-bonne. La toute-puissance et la toute-science sont des qualités évidentes et n'ont nul besoin d'argument pour être prouvées, du simple fait de la totalité. Brahman (l'Absolu immuable) est au-delà de ces deux-là et n'est pas un état conditionné ; c'est la seule Unité qui ne soit pas composée de nombreuses unités, le principe qui court à travers tout depuis une cellule jusqu'à Dieu, sans lequel rien ne peut exister ; et tout ce qui est réel est ce principe, ou Brahman. Quand je pense que je suis Brahman, moi seul j'existe ; et de même pour les autres. Par conséquent, chacun est la totalité de ce principe. »
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
Texte issu de Wikisource, domaine public. Publication originale par Advaita Ashrama.