ایشور اور برہمن
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
ایشور اور برہمن
یورپ میں قیام کے دوران سوامی وویکانند سے ویدانتی فلسفے میں ایشور کے مقام کے بارے میں ایک سوال کیا گیا، جس کے جواب میں انھوں نے یہ تعریف بیان فرمائی:
"ایشور تمام افراد کا مجموعہ ہے، پھر بھی وہ بذاتِ خود ایک فرد ہے، جیسا کہ انسانی جسم ایک اکائی ہے جس میں ہر خلیہ اپنی جگہ ایک فرد ہے۔ سماشٹی یعنی مجموعہ خدا کے برابر ہے؛ ویاشٹی یعنی تجزیہ شدہ جیوَ کے برابر ہے۔ پس ایشور کا وجود جیوَ کے وجود پر منحصر ہے، جیسا کہ جسم کا وجود خلیے پر، اور یہی بالعکس بھی درست ہے۔ اس طرح جیوَ اور ایشور ہم وجود ہستیاں ہیں؛ جب ایک موجود ہو تو دوسرے کا ہونا ضروری ہے۔ نیز، اس لیے کہ ہماری زمین کو چھوڑ کر تمام اعلیٰ کرّوں میں بھلائی کی مقدار برائی سے کہیں زیادہ ہے، مجموعے (ایشور) کو سراسر خیر کہا جا سکتا ہے۔ قدرتِ کاملہ اور علمِ کامل واضح صفات ہیں اور محض مجموعیت کے حقیقت سے ان کو ثابت کرنے کے لیے کسی دلیل کی ضرورت نہیں۔ برہمن ان دونوں سے ماورا ہے اور ایک مشروط حالت نہیں ہے؛ وہ واحد اکائی ہے جو بہت سی اکائیوں سے مرکب نہیں، وہ اصول ہے جو ایک خلیے سے خدا تک سب میں سرایت کیے ہوئے ہے، جس کے بغیر کچھ بھی موجود نہیں ہو سکتا؛ اور جو کچھ بھی حقیقی ہے وہ وہی اصول ہے یعنی برہمن۔ جب میں سمجھتا ہوں کہ میں برہمن ہوں تو صرف میں ہی موجود ہوں؛ یہی حال دوسروں کا بھی ہے۔ پس ہر ایک اس اصول کا مکمل ظہور ہے۔"
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔