Ishvara 와 Brahman
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한국어
이슈바라와 브라흐만
베단타(Vedanta) 철학에서 이슈바라(Ishvara)의 정확한 위치에 대한 질문에 답하여, 스와미 비베카난다는 유럽 체류 중 다음과 같이 정의하였습니다.
"이슈바라는 개체들의 총합이면서도 하나의 개체입니다. 이는 인체가 하나의 단위이면서 각 세포가 하나의 개체인 것과 같습니다. 사마슈티, 즉 총합이 신과 같고, 비야슈티, 즉 분석된 것이 지바(개아)와 같습니다. 그러므로 이슈바라의 존재는 지바의 존재에 의존하며, 이는 몸이 세포에 의존하는 것과 같고 그 역도 마찬가지입니다. 따라서 지바와 이슈바라는 공존하는 존재들입니다. 하나가 존재하면 다른 하나도 반드시 존재합니다. 또한 우리의 지구를 제외하면 모든 높은 세계에서는 선의 양이 악의 양을 방대하게 초과하므로, 그 총합(이슈바라)은 전적으로 선하다고 할 수 있습니다. 전능과 전지는 총체성이라는 사실 자체에서 증명에 논증이 필요 없는 자명한 속성입니다. 브라흐만(Brahman)은 이 둘 모두를 초월하며 조건 지어진 상태가 아닙니다. 브라흐만은 많은 단위로 구성되지 않은 유일한 단위이며, 세포에서 신에 이르기까지 만물을 관통하는 원리로서, 이것 없이는 아무것도 존재할 수 없습니다. 그리고 실재하는 것은 무엇이든 바로 이 원리, 즉 브라흐만입니다. 내가 내가 브라흐만이라고 생각할 때 나만이 존재합니다. 남들도 마찬가지입니다. 그러므로 각자가 바로 그 원리의 전체입니다."
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.