Ishvara y Brahman
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Español
ISHVARA Y BRAHMAN
En respuesta a una pregunta sobre la posición exacta de Ishvara (el Señor personal) en la filosofía vedántica, Swami Vivekananda, durante su estancia en Europa, ofreció la siguiente definición:
«Ishvara es la suma total de los individuos y, al mismo tiempo, es un Individuo, así como el cuerpo humano es una unidad de la cual cada célula es un individuo. Samashti, es decir, lo colectivo, equivale a Dios; Vyashti, es decir, lo analítico, equivale al jiva (el alma individual). La existencia de Ishvara depende, por tanto, de la del jiva, así como el cuerpo depende de la célula, y viceversa. De este modo, jiva e Ishvara son seres coexistentes: cuando uno existe, el otro también debe existir. Además, como en todos los planos superiores —con excepción de nuestra tierra— el bien supera con creces al mal, puede decirse que la suma total (Ishvara) es absolutamente buena. La omnipotencia y la omnisciencia son cualidades evidentes que no requieren demostración, pues se derivan del simple hecho de la totalidad. Brahman (la Realidad absoluta) está más allá de ambas y no es un estado condicionado; es la única Unidad que no está compuesta de muchas unidades, el principio que atraviesa todo —desde la célula hasta Dios— sin el cual nada puede existir; y todo lo que es real es ese principio, o Brahman. Cuando pienso que soy Brahman, solo yo existo; lo mismo ocurre con los demás. Por tanto, cada uno es la totalidad de ese principio.»
English
ISHVARA AND BRAHMAN
In reply to a question as to the exact position of Ishvara in Vedantic Philosophy, the Swami Vivekananda, while in Europe, gave the following definition:
"Ishvara is the sum total of individuals, yet He is an Individual, as the human body is a unit, of which each cell is an individual. Samashti or collected equals God; Vyashti or analysed equals the Jiva. The existence of Ishvara, therefore, depends on that of Jiva, as the body on the cell, and vice versa. Thus, Jiva and Ishvara are coexistent beings; when one exists, the other must. Also, because, except on our earth, in all the higher spheres, the amount of good being vastly in excess of the amount of evil, the sum total (Ishvara) may be said to be all-good. Omnipotence and omniscience are obvious qualities and need no argument to prove from the very fact of totality. Brahman is beyond both these and is not a conditioned state; it is the only Unit not composed of many units, the principle which runs through all from a cell to God, without which nothing can exist; and whatever is real is that principle, or Brahman. When I think I am Brahman, I alone exist; so with others. Therefore, each one is the whole of that principle."
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.