『ギーター』III
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日本語
ギーター――III
（『新発見』第6巻、213-16頁。アイダ・アンセルによる「ギーターIII」の筆記、[6]『全集』第1巻を参照。）
〔1900年5月29日火曜日、カリフォルニア州サンフランシスコで行われた『バガヴァッド・ギーター』の講義の、フランク・ロードハメル氏による筆記〕
1 「すべてを知っていても、無垢な人々の子供のような信仰を乱してはならない」
2 「宗教とは、霊を霊として悟ることである。霊を物質として悟ることではない」
3 「あなたがたは霊である。自らを霊として悟れ。いかなる方法でもよいから、それを行え」 4 「宗教は成長である」。各人が自らそれを体験しなければならない。 5 「誰もが『自分の方法が最善だ』と思っている。そのとおりであるが、それはあなたにとって最善なのである」
6 「霊は霊としてあらわにされねばならない」
7 「霊が物質と同一視されえた時は、かつて一度もなかった」 8 「自然において実在するものは霊である」
9 「行為は自然の中にある」
10 「『初めにかの実在があった。彼が見やると、万物が創造された』」
11 「人はみな自らの性質に従って働く」 12 「あなたがたは法則に縛られてはいない。それはあなたがたの性質の内にある。心は自然の内にあり、法則に縛られている」
13 「宗教的でありたいなら、宗教論争には近づくな」 14 「政府や社会などは悪である」
「すべての社会は誤った一般化の上に成り立っている」 「法とは、破ることのできないものである」
15 「その愛が他者への憎しみを生むのなら、むしろ愛さぬほうがよい」 16 「死のしるしは弱さであり、生のしるしは強さである」
〔以下の番号付きの段落は、前記の番号付きの文に対応している。〕
4 キリスト教徒は、イエス・キリストが自分を救うために死んだと信じている。あなたがたにとって、それは教義への信仰であり、この信仰があなたがたの救済をなす。われわれにとって、教義は解脱とまったく関わりがない。各人は好きな教義を信じてもよいし、いかなる教義も信じなくてもよい。われわれにとっては、悟りこそ宗教であって、教義が宗教なのではない。イエス・キリストがある時代に生きていたかどうかが、あなたがたにとって何の違いがあろうか。モーセが燃える柴のなかに神を見たことが、あなたがたに何の関わりがあろうか。モーセが燃える柴のなかに神を見たという事実は、あなたがたが神を見たことにはならない。そうではないか。もしそうなるのなら、モーセが食べたという事実だけであなたがたには十分であり、食べるのをやめるべきである。どちらも同じくらい理にかなっている。過去の偉大な霊的人物たちの記録は、同じことをし、自ら宗教を体験するようわれわれを駆り立てるという点を除けば、何の益ももたらさない。キリストやモーセやその他の誰が何をしたにせよ、われわれを駆り立てるという点を除けば、いささかも助けにはならないのである。
5 各人には自らに固有の特別な性質があり、それに従わねばならず、それを通して自由への道を見いだすのである。師は、自然におけるあなたの固有の道が何であるかを告げ、あなたをその道に置くことができなくてはならない。顔を見れば、あなたがどこに属するかを知り、それを指し示すことができなくてはならない。他人の道に従おうとしてはならない。それはその人の道であって、あなたの道ではないからである。その道が見つかれば、あとは腕を組んでいるだけでよく、潮の流れがあなたを自由へと運んでくれる。それゆえ、ひとたび見いだしたなら、決してそこから逸れてはならない。あなたの道はあなたにとって最善であるが、それは他人にとっても最善であることのしるしではない。
6 真に霊的な人は、霊を物質としてではなく霊として見る。霊そのものは決して物質とはなりえない。もっとも物質は、低い振動数の霊ではあるが。自然を動かしているのは霊であり、それが自然における実在である。それゆえ行為は自然の中にあるのであって、霊の中にはない。霊は常に同一であり、不変であり、永遠である。霊と物質は実のところ同じものであるが、霊は霊である限り決して物質とはならず、物質は物質である限り決して霊とはならない。物質そのものが霊そのものとなることは決してない。物質は霊の一様態、すなわち低い振動数の霊にすぎないからである。食物を摂ると、それは心となり、心は今度は身体となる。このように、心と身体、霊と物質は、一方が他方に席を譲ることはあっても、別個のものである。それらを同一視してはならない。
8 「自然において実在するものは霊である」。霊は自然のあらゆる行為における生命である。自然にその実在性と行為の力を与えているのは霊である。
9 「行為は自然の中にある」。「霊は決して行為しない。なぜ行為する必要があろうか」。霊はただ在るのみであり、それで十分なのである。それは純粋な絶対の存在であり、行為を必要としない。
12 すべての自然は法則に縛られている。それは自らの働きの法則であり、この法則は決して破られることがない。もし自然の法則を破ることができるなら、全自然は一瞬のうちに終わりを迎えるであろう。もはや自然は存在しなくなる。自由を得た者は自然の法則を破り、その者にとって自然は消え去り、もはや彼を支配する力を持たない。各人はただ一度、永遠にその法則を破り、それによって自然との苦闘は終わるのである。「あなたがたは法則に縛られてはいない。それはあなたがたの性質の内にある。心は自然の内にあり、法則に縛られている」。
14 組織を結成した瞬間に、あなたがたはその組織の外にいるすべての人を憎みはじめる。組織に加わるとき、あなたがたは自らに枷をはめ、自らの自由を制限しているのである。なぜ規則と規定を持つ結社を結成し、そのように各人の独立した行動を制限しなければならないのか。結社や団体の掟を破れば、その者は他の者たちから憎まれる。他人を支配する規則や法を定める権利が誰にあろうか。そのような法は、まったく法ではない。もしそれが法であるなら、破られることはありえない。いわゆる法が破られるという事実こそ、それらが法ではないことをはっきりと示している。
English
THE GITA — III
(New Discoveries, Vol. 6, pp. 213-16. Cf. Ida Ansell’s notes of “The Gita III”, [6]Complete Works, I.)
[Mr. Frank Rhodehamel’s notes of the Bhagavad-Gitâ lecture delivered Tuesday, May 29, 1900, in San Francisco, California]
1. "If you know everything, disturb not the childlike faith of the innocent."
2. "Religion is the realization of Spirit as Spirit. Not spirit as matter."
3. "You are spirit. Realize yourselves as spirit. Do it any way you can." 4. "Religion is a growth": each one must experience it himself. 5. "Everyone thinks 'my method is the best'. That is so, but it is the best for you."
6. "Spirit must stand revealed as spirit."
7. "There never was a time when spirit could be identified with matter." 8. "What is real in nature is the spirit."
9. "Action is in nature."
10. "'In the beginning there was That Existence. He looked and everything was created.'"
11. "Everyone works according to his own nature." 12. "You are not bound by law. That is in your nature. The mind is in nature and is bound by law."
13. "If you want to be religious, keep out of religious arguments." 14. "Governments, societies, etc., are evils."
"All societies are based on bad generalizations." "A law is that which cannot be broken."
15. "Better never love, if that love makes us hate others." 16. "The sign of death is weakness; the sign of life is strength."
[The following numbered paragraphs are correlated with the preceding numbered sentences.]
4. The Christian believes that Jesus Christ died to save him. With you it is belief in a doctrine, and this belief constitutes your salvation. With us, doctrine has nothing whatever to do with salvation. Each one may believe in whatever doctrine he likes or in no doctrine. With us realization is religion, not doctrine. What difference does it make to you whether Jesus Christ lived at a certain time? What has it to do with you that Moses saw God in a burning bush? The fact that Moses saw God in the burning bush does not constitute your seeing Him, does it? If it does, then the fact that Moses ate is enough for you; you ought to stop eating. One is just as sensible as the other. Records of great spiritual men of the past do us no good whatever except that they urge us onward to do the same, to experience religion ourselves. Whatever Christ or Moses or anybody else did does not help us in the least except to urge us on.
5. Each one has a special nature peculiar to himself which he must follow and through which he will find his way to freedom. Your teacher should be able to tell you what your particular path in nature is and to put you in it. He should know by your face where you belong and should be able to indicate it to you. We should never try to follow another's path for that is his way, not yours. When that path is found, you have nothing to do but fold your arms and the tide will carry you to freedom. Therefore when you find it, never swerve from it. Your way is the best for you, but that is no sign it is the best for another.
6. The truly spiritual see spirit as spirit, not as matter. Spirit as such can never become matter, though matter is spirit at a low rate of vibration. It is spirit that makes nature move; it is the Reality in nature, so action is in nature but not in the spirit. Spirit is always the same, changeless, eternal. Spirit and matter are in reality the same, but spirit, as such, never becomes matter, and matter, as such, never becomes spirit. Matter, as such, never becomes spirit as such, for it is simply a mode of spirit, or spirit at a low rate of vibration. You take food and it becomes mind, and mind in turn becomes the body. Thus mind and body, spirit and matter are distinct though either may give place to the other; but they are not to be identified.
8. "What is real in nature is the Spirit." The spirit is the life in all action in nature. It is the spirit that gives nature its reality and power of action.
9. "Action is in nature." "The spirit never acts. Why should it?" It merely is, and that is sufficient. It is pure existence absolute and has no need of action.
12. All nature is bound by law, the law of its own action; and this law can never be broken. If you could break a law of nature, all nature would come to an end in an instant. There would be no more nature. He who attains freedom breaks the law of nature and for him nature fades away and has no more power over him. Each one will break the law but once and forever and that will end his trouble with nature. "You are not bound by law. That is in your nature. The mind is in nature and is bound by law."
14. The moment you form yourselves into an organization, you begin to hate everybody outside of that organization. When you join an organization you are putting bonds upon yourself, you are limiting your own freedom. Why should you form yourselves into an order having rules and regulations, thus limiting every one as to his independent action? If one breaks a law of an order or society he is hated by the rest. What right has anyone to lay down rules and laws governing others? Such laws are not laws at all. If it were a law it could not be broken. The fact that these so-called laws are broken shows clearly they are not laws.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。