Gita — III

GITA — III

(New Discoveries, Vol. 6, hlm. 213-16. Bdk. catatan Ida Ansell tentang "The Gita III", [6]Complete Works, I.)

[Catatan Tuan Frank Rhodehamel atas ceramah Bhagavad-Gita (Nyanyian Yang Mahamulia) yang disampaikan pada Selasa, 29 Mei 1900, di San Francisco, California]

1. "Jika Anda mengetahui segala sesuatu, janganlah mengusik iman kanak-kanak orang yang lugu."

2. "Agama adalah penyadaran Roh sebagai Roh. Bukan roh sebagai materi."

3. "Anda adalah roh. Sadarilah diri Anda sebagai roh. Lakukanlah dengan cara apa pun yang Anda bisa." 4. "Agama adalah suatu pertumbuhan": setiap orang harus mengalaminya sendiri. 5. "Setiap orang berpikir 'metode saya yang terbaik'. Memang demikian, tetapi itu yang terbaik bagi Anda."

6. "Roh harus tersingkap sebagai roh."

7. "Tidak pernah ada masa ketika roh dapat disamakan dengan materi." 8. "Yang nyata dalam alam adalah roh."

9. "Tindakan berada dalam alam."

10. "'Pada mulanya ada Keberadaan itu. Ia memandang, dan segala sesuatu pun tercipta.'"

11. "Setiap orang bekerja menurut kodratnya sendiri." 12. "Anda tidak terikat oleh hukum. Hukum itu berada dalam kodrat Anda. Pikiran berada dalam alam dan terikat oleh hukum."

13. "Jika Anda ingin menjadi religius, jauhilah perdebatan keagamaan." 14. "Pemerintahan, masyarakat, dan sebagainya, adalah keburukan."

"Semua masyarakat dibangun di atas generalisasi yang buruk." "Hukum adalah sesuatu yang tidak dapat dilanggar."

15. "Lebih baik tidak pernah mencintai, jika cinta itu membuat kita membenci orang lain." 16. "Tanda kematian adalah kelemahan; tanda kehidupan adalah kekuatan."

[Paragraf-paragraf bernomor berikut ini berkaitan dengan kalimat-kalimat bernomor sebelumnya.]

4. Orang Kristen percaya bahwa Yesus Kristus wafat untuk menyelamatkannya. Bagi Anda, hal itu adalah kepercayaan pada suatu doktrin, dan kepercayaan inilah yang merupakan keselamatan Anda. Bagi kami, doktrin sama sekali tidak ada hubungannya dengan keselamatan. Setiap orang boleh percaya pada doktrin apa pun yang disukainya atau pada tidak ada doktrin sama sekali. Bagi kami, penyadaranlah yang merupakan agama, bukan doktrin. Apa bedanya bagi Anda apakah Yesus Kristus hidup pada masa tertentu? Apa hubungannya dengan Anda bahwa Musa melihat Tuhan di dalam semak yang menyala? Kenyataan bahwa Musa melihat Tuhan di dalam semak yang menyala tidak menjadikan Anda melihat-Nya, bukan? Jika memang demikian, maka kenyataan bahwa Musa makan sudah cukup bagi Anda; Anda seharusnya berhenti makan. Yang satu sama masuk akalnya dengan yang lain. Catatan-catatan tentang orang-orang spiritual besar di masa lampau sama sekali tidak berguna bagi kita kecuali bahwa mereka mendorong kita untuk maju melakukan hal yang sama, untuk mengalami agama itu sendiri. Apa pun yang dilakukan Kristus atau Musa atau siapa pun juga tidak menolong kita sedikit pun kecuali mendorong kita untuk maju.

5. Setiap orang memiliki kodrat khusus yang istimewa baginya, yang harus diikutinya, dan melalui kodrat itu ia akan menemukan jalannya menuju kebebasan. Guru Anda seharusnya mampu memberitahukan jalan tertentu apa yang ada dalam kodrat Anda dan menempatkan Anda pada jalan itu. Ia seharusnya tahu dari raut wajah Anda di mana tempat Anda dan mampu menunjukkannya kepada Anda. Kita tidak boleh sekali-kali mencoba mengikuti jalan orang lain, sebab itu adalah jalannya, bukan jalan Anda. Apabila jalan itu telah ditemukan, Anda tidak perlu berbuat apa-apa selain melipat tangan, dan arus akan membawa Anda menuju kebebasan. Oleh karena itu, apabila Anda telah menemukannya, jangan sekali-kali menyimpang darinya. Jalan Anda adalah yang terbaik bagi Anda, tetapi itu bukan pertanda bahwa itu yang terbaik bagi orang lain.

6. Mereka yang benar-benar spiritual melihat roh sebagai roh, bukan sebagai materi. Roh sebagai roh tidak akan pernah dapat menjadi materi, meskipun materi adalah roh pada laju getaran yang rendah. Rohlah yang menggerakkan alam; ia adalah Realitas dalam alam, sehingga tindakan berada dalam alam tetapi tidak dalam roh. Roh selalu sama, tak berubah, kekal. Roh dan materi pada hakikatnya adalah sama, tetapi roh, sebagai roh, tidak pernah menjadi materi, dan materi, sebagai materi, tidak pernah menjadi roh. Materi, sebagai materi, tidak pernah menjadi roh sebagai roh, sebab ia sekadar suatu modus roh, atau roh pada laju getaran yang rendah. Anda menyantap makanan, dan makanan itu menjadi pikiran, dan pikiran pada gilirannya menjadi tubuh. Dengan demikian, pikiran dan tubuh, roh dan materi, berbeda meskipun yang satu dapat berganti menjadi yang lain; tetapi keduanya tidak boleh disamakan.

8. "Yang nyata dalam alam adalah Roh." Roh adalah kehidupan dalam segala tindakan di alam. Rohlah yang memberi alam realitasnya dan daya bertindaknya.

9. "Tindakan berada dalam alam." "Roh tidak pernah bertindak. Mengapa ia harus bertindak?" Ia sekadar ada, dan itu sudah cukup. Ia adalah keberadaan murni yang mutlak dan tidak memerlukan tindakan.

12. Seluruh alam terikat oleh hukum, yakni hukum tindakannya sendiri; dan hukum ini tidak pernah dapat dilanggar. Jika Anda dapat melanggar suatu hukum alam, seluruh alam akan berakhir dalam sekejap. Tidak akan ada lagi alam. Ia yang mencapai kebebasan melanggar hukum alam, dan baginya alam pun memudar dan tidak lagi berkuasa atasnya. Setiap orang akan melanggar hukum itu, tetapi hanya sekali dan untuk selamanya, dan itu akan mengakhiri pergulatannya dengan alam. "Anda tidak terikat oleh hukum. Hukum itu berada dalam kodrat Anda. Pikiran berada dalam alam dan terikat oleh hukum."

14. Pada saat Anda membentuk diri Anda menjadi sebuah organisasi, Anda mulai membenci setiap orang di luar organisasi itu. Ketika Anda bergabung dengan suatu organisasi, Anda sedang membebani diri sendiri dengan ikatan, Anda sedang membatasi kebebasan Anda sendiri. Mengapa Anda harus membentuk diri Anda menjadi sebuah tarekat yang memiliki aturan dan ketentuan, sehingga membatasi setiap orang dalam tindakan mandirinya? Jika seseorang melanggar suatu aturan tarekat atau perkumpulan, ia dibenci oleh yang lain. Hak apa yang dimiliki siapa pun untuk menetapkan aturan dan hukum yang mengatur orang lain? Hukum semacam itu sama sekali bukanlah hukum. Seandainya itu hukum, ia tidak akan dapat dilanggar. Kenyataan bahwa hukum-hukum yang disebut hukum ini dilanggar menunjukkan dengan jelas bahwa itu bukanlah hukum.