Gita — I

GITA — I

(New Discoveries, Vol. 6, hlm. 205-7. Bdk. catatan Ida Ansell tentang “The Gita I”, [6]Complete Works, I.)

[Catatan Mr. Frank Rhodehamel atas sebuah ceramah Bhagavad-Gita yang disampaikan pada hari Sabtu, 26 Mei 1900, di San Francisco, California]

Gita bagi umat Hindu adalah seperti Perjanjian Baru bagi umat Kristen. Usianya sekitar lima ribu tahun, dan hari perayaan keagamaan bagi umat Hindu adalah peringatan Pertempuran Kurukshetra sekitar lima ribu tahun yang lalu. Sebagaimana telah saya katakan, Veda terbagi menjadi dua bagian besar, yaitu bagian filosofis dan Karmakanda, atau bagian perbuatan (karya).

Antara para raja, yang memaklumkan bagian filosofis itu, dan para pendeta timbullah sebuah pertentangan besar. Para pendeta memiliki rakyat di pihak mereka karena mereka memiliki segala daya guna yang menarik bagi pikiran umum. Para raja memiliki seluruh kerohanian dan tidak memiliki unsur ekonomi sama sekali; tetapi karena mereka berkuasa dan menjadi penguasa bangsa, perjuangan itu berlangsung keras dan getir. Para raja secara berangsur-angsur memperoleh sedikit kemajuan, tetapi gagasan mereka terlampau tinggi bagi rakyat banyak, sehingga bagian seremonial, atau bagian perbuatan, selalu memiliki massa rakyat di pihaknya.

Ingatlah selalu hal ini, bahwa kapan pun suatu sistem keagamaan memperoleh tempat di hati rakyat banyak, sistem itu memiliki sisi ekonomi yang kuat. Sisi ekonomi dari sebuah agama itulah yang berakar di hati rakyat banyak, dan bukan sisi rohani atau filosofisnya. Seandainya Anda berkhotbah tentang filsafat yang paling agung di jalan-jalan selama setahun, Anda tidak akan memperoleh segenggam pengikut pun. Namun Anda dapat mengkhotbahkan omong kosong yang paling menggelikan, dan jika ia memiliki unsur ekonomi, seluruh rakyat akan bersama Anda.

Tak seorang pun tahu oleh siapa Veda ditulis; demikian tuanya mereka. Menurut umat Hindu ortodoks, Veda bukanlah kata-kata yang tertulis sama sekali, melainkan terdiri atas kata-kata itu sendiri yang diucapkan secara lisan dengan pengucapan dan intonasi yang tepat. Khazanah keagamaan yang luas ini telah dituliskan dan terdiri atas ribuan demi ribuan jilid. Siapa pun yang mengetahui pelafalan dan intonasi yang persis, mengetahui Veda, dan tak seorang pun lainnya. Pada zaman dahulu kala, keluarga-keluarga kerajaan tertentu menjadi penjaga bagian-bagian tertentu dari Veda. Kepala keluarga dapat mengulang setiap kata dari setiap jilid yang dimilikinya, tanpa terlewat satu kata atau satu intonasi pun. Orang-orang ini memiliki kecerdasan yang luar biasa, ingatan yang menakjubkan.

Para penganut Veda yang sungguh-sungguh ortodoks, kaum Karmakanda, tidak percaya pada Tuhan, jiwa, atau hal semacam itu, melainkan bahwa kita sebagaimana adanya kita merupakan satu-satunya makhluk di alam semesta, baik yang material maupun yang rohani. Ketika mereka ditanya apa makna sekian banyak rujukan kepada Tuhan dalam Veda, mereka menjawab bahwa itu tidak bermakna apa-apa; bahwa kata-kata yang diartikulasikan dengan benar memiliki suatu kuasa magis, suatu kuasa untuk menciptakan hasil-hasil tertentu. Selain itu, kata-kata itu tidak memiliki makna.

Kapan pun Anda menekan suatu pikiran, Anda sekadar mendesaknya turun ke luar pandangan dalam suatu gulungan, seperti sebuah pegas, hanya untuk melenting keluar kembali sewaktu-waktu dengan segala daya yang terpendam sebagai akibat penekanan itu, dan dalam beberapa saat melakukan apa yang seharusnya dilakukannya dalam waktu yang jauh lebih lama.

Setiap ons kesenangan membawa serta satu pon kepedihannya. Energi yang sama itulah yang pada suatu waktu mewujudkan dirinya sebagai kesenangan dan pada waktu lain sebagai kepedihan. Begitu satu rangkaian sensasi berhenti, rangkaian yang lain pun mulai. Namun dalam beberapa kasus, pada orang-orang yang lebih maju, seseorang dapat memiliki dua, ya, atau bahkan seratus pikiran yang berbeda mulai bekerja secara aktif pada saat yang sama. Ketika satu pikiran ditekan, ia sekadar tergulung siap melenting keluar dengan amarah yang terpendam pada saat kapan pun.

“Pikiran memiliki kodratnya sendiri. Aktivitas pikiran berarti penciptaan. Pikiran diikuti oleh kata, dan kata oleh bentuk. Seluruh penciptaan ini harus berhenti, baik yang mental maupun yang fisik, sebelum pikiran dapat memantulkan jiwa.”

“Guru lamaku (Shri Ramakrishna.) tidak dapat menuliskan namanya sendiri tanpa membuat kesalahan. Ia membuat tiga kesalahan ejaan dalam menuliskan namanya sendiri.”

“Namun, itulah jenis manusia yang di kakinya aku pernah duduk.”

“Engkau akan melanggar hukum alam hanya satu kali saja, dan itu akan menjadi yang terakhir kali. Alam ketika itu tidak akan berarti apa-apa lagi bagimu.”