El Gita — I
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Español
EL GITA — I
(New Discoveries, vol. 6, pp. 205-7. Cf. notas de Ida Ansell de «El Gita I», Obras completas, I.)
[Notas del señor Frank Rhodehamel de una conferencia sobre el Bhagavad-Gita impartida el sábado 26 de mayo de 1900, en San Francisco, California]
El Gita es para los hindúes lo que el Nuevo Testamento es para los cristianos. Tiene unos cinco mil años de antigüedad, y el día de las celebraciones religiosas entre los hindúes es el aniversario de la Batalla de Kurukshetra, que tuvo lugar hace aproximadamente cinco mil años. Como he dicho, los Vedas se dividen en dos grandes divisiones: la filosófica y la Karmakanda, o porción de la obra.
Entre los reyes, que promulgaban la porción filosófica, y los sacerdotes surgió un gran conflicto. Los sacerdotes tenían al pueblo de su lado porque poseían toda la utilidad práctica que apelaba a la mente popular. Los reyes tenían toda la espiritualidad y ningún elemento económico; pero como eran poderosos y gobernantes de la nación, la lucha fue ardua y amarga. Los reyes ganaron terreno poco a poco, pero sus ideas eran demasiado elevadas para las masas, de modo que la porción ceremonial, o de la obra, siempre contó con la mayoría del pueblo.
Recuerden siempre esto: cuando un sistema religioso gana terreno entre el pueblo en general, tiene un fuerte lado económico. Es el lado económico de una religión el que encuentra acogida entre el pueblo en general, y nunca su lado espiritual o filosófico. Si predicaran la más grandiosa filosofía en las calles durante un año, no tendrían un puñado de seguidores. Pero podrían predicar los mayores disparates, y si tuvieran un elemento económico, tendrían a todo el pueblo de su lado.
Nadie sabe por quiénes fueron escritos los Vedas; son tan antiguos. Según los hindúes ortodoxos, los Vedas no son en absoluto palabras escritas, sino que consisten en las palabras mismas pronunciadas oralmente con la enunciación e intonación exactas. Esta vasta masa de religión ha sido escrita y consta de miles y miles de volúmenes. Quien conoce la pronunciación e intonación precisas conoce los Vedas, y nadie más. En los tiempos antiguos, ciertas familias reales eran las custodias de ciertas partes de los Vedas. El jefe de la familia podía recitar cada palabra de cada volumen que poseía, sin omitir una sola palabra ni una entonación. Estos hombres tenían intelectos gigantescos y memorias prodigiosas.
Los creyentes estrictamente ortodoxos en los Vedas, el Karmakanda, no creían en Dios, el alma ni nada por el estilo, sino que nosotros tal como somos éramos los únicos seres en el universo, materiales o espirituales. Cuando se les preguntaba qué significaban las numerosas alusiones a Dios en los Vedas, respondían que no significaban absolutamente nada; que las palabras debidamente articuladas tienen un poder mágico, un poder de crear ciertos resultados. Aparte de eso, no tienen ningún significado.
Cuando se suprime un pensamiento, simplemente se lo empuja hacia abajo fuera de la vista, enroscado como un resorte, listo para saltar de nuevo en cualquier momento con toda la fuerza contenida como resultado de la supresión, y hacer en pocos momentos lo que habría hecho en un período mucho más largo.
Cada onza de placer trae su libra de dolor. Es la misma energía la que en un momento se manifiesta como placer y en otro como dolor. Tan pronto como un conjunto de sensaciones cesa, otro comienza. Pero en algunos casos, en personas más avanzadas, pueden entrar en operación activa simultáneamente dos, sí, o incluso cien pensamientos diferentes. Cuando un pensamiento es suprimido, simplemente queda enroscado listo para brotar con furia contenida en cualquier momento.
«La mente es por su propia naturaleza. La actividad mental significa creación. Al pensamiento le sigue la palabra, y a la palabra le sigue la forma. Todo este crear tendrá que detenerse, tanto mental como físico, antes de que la mente pueda reflejar el alma.»
«Mi viejo maestro (Sri Ramakrishna) no podía escribir su propio nombre sin cometer un error. Cometía tres faltas de ortografía al escribir su propio nombre.»
«Y sin embargo, ese es el tipo de hombre a cuyos pies me senté.»
«Romperás la ley de la naturaleza una sola vez, y será la última. La naturaleza no significará nada para ti entonces.»
English
THE GITA — I
(New Discoveries, Vol. 6, pp. 205-7. Cf. Ida Ansell’s notes of “The Gita I”, [6]Complete Works, I.)
[Mr. Frank Rhodehamel’s notes of a Bhagavad-Gitâ lecture delivered Saturday, May 26, 1900, in San Francisco, California]
The Gitâ is to the Hindus what the New Testament is to the Christians. It is about five thousand years old, and the day of religious celebrations with the Hindus is the anniversary of the Battle of Kurukshetra about five thousand years ago. As I said, the Vedas are divided into two great divisions, the philosophical and the Karmakânda, or work portion.
Between the kings, who promulgated the philosophic portion, and the priests a great conflict arose. The priests had the people on their side because they had all the utility which appealed to the popular mind. The kings had all the spirituality and none of the economic element; but as they were powerful and the rulers of the nation, the struggle was a hard and bitter one. The kings gradually gained a little ground, but their ideas were too elevated for the masses, so the ceremonial, or work portion, always had the mass of the people.
Always remember this, that whenever a religious system gains ground with the people at large, it has a strong economic side to it. It is the economic side of a religion that finds lodgement with the people at large, and never its spiritual, or philosophic, side. If you should preach the grandest philosophy in the streets for a year, you would not have a handful of followers. But you could preach the most arrant nonsense, and if it had an economic element, you would have the whole people with you.
None knows by whom the Vedas were written; they are so ancient. According to the orthodox Hindus, the Vedas are not the written words at all, but they consist of the words themselves orally spoken with the exact enunciation and intonation. This vast mass of religion has been written and consists of thousands upon thousands of volumes. Anyone who knows the precise pronunciation and intonation knows the Vedas, and no one else. In ancient times certain royal families were the custodians of certain parts of the Vedas. The head of the family could repeat every word of every volume he had, without missing a word or an intonation. These men had giant intellects, wonderful memories.
The strictly orthodox believers in the Vedas, the Karmakanda, did not believe in God, the soul or anything of the sort, but that we as we are were the only beings in the universe, material or spiritual. When they were asked what the many allusions to God in the Vedas mean, they say that they mean nothing at all; that the words properly articulated have a magical power, a power to create certain results. Aside from that they have no meaning.
Whenever you suppress a thought, you simply press it down out of sight in a coil, like a spring, only to spring out again at a moment's notice with all the pent up force as the result of the suppression, and do in a few moments what it would have done in a much longer period.
Every ounce of pleasure brings its pound of pain. It is the same energy that at one time manifests itself as pleasure and at another time as pain. As soon as one set of sensations stops, another begins. But in some cases, in more advanced persons, one may have two, yes, or even a hundred different thoughts enter into active operation at the same time. When one thought is suppressed, it is merely coiled up ready to spring forth with pent up fury at any time.
"Mind is of its own nature. Mind activity means creation. The thought is followed by the word, and the word by the form. All of this creating will have to stop, both mental and physical, before the mind can reflect the soul."
"My old master (Shri Ramakrishna.) could not write his own name without making a mistake. He made three mistakes in spelling, in writing his own name."
"Yet that is the kind of man at whose feet I sat."
"You will break the law of nature but once, and it will be the last time. Nature will then be nothing to you."
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.