『ギーター』講座
この翻訳はAI支援ツールを用いて作成されたものであり、不正確な箇所を含む可能性があります。英語の原文を正本としますので、正確な内容については原文をご参照ください。
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
日本語
ギーター講座
（『新発見』第6巻、275-76頁）
〔シスター・ニヴェーディターによるニューヨークでの『バガヴァッド・ギーター』講座の筆記。1900年6月16日付のジョゼフィン・マクラウド嬢宛の手紙に記されたもの〕
今朝のギーターの授業はすばらしいものであった。最高の理想はすべての人のためのものではない、という事実についての長い話から始まった。ハンセン病の聖者が傷口のうじ虫を「兄弟よ、食べよ！」と言って元に戻すことを、胸の悪くなる恐ろしいことと思う人に、無抵抗はふさわしくない。無抵抗は、怒っている子供に対する母親の愛によって実践される。それが臆病者の口にのぼるとき、あるいは獅子を前にするとき、それは戯画でしかない。
誠実であろう。われわれの生命のエネルギーの十分の九は、自分ではないものであると人々に思わせようとすることに費やされている。そのエネルギーは、自分がなりたいと思うものになるために費やすほうが、より正しいであろう。こうして話は進んでいった――化身への礼拝の言葉から始まって。
汝に礼拝を――宇宙のグルよ、 神々にその足台を拝される者よ。
分かたれざる一なる魂なる汝よ、
世の病を癒す医師よ。
神々にとってさえグルなる者よ、
汝に、われらの礼拝を。
汝をわれらは礼拝す。汝をわれらは礼拝す。汝をわれらは礼拝す。 インドの節回しで――スワーミー自身によって。
この話全体を通じて、問題の把握という点で、キリストとブッダはクリシュナに劣るということが暗示されていた。彼らは最高の倫理を世界の道として説いたのに対し、クリシュナは、全体が、そのすべての部分において、それぞれの異なる理想をもつ権利を見ていたからである。
English
GITA CLASS
(New Discoveries, Vol. 6, pp. 275-76.)
[Sister Nivedita’s notes of a New York Bhagavad-Gitâ class, recorded in a June 16, 1900 letter to Miss Josephine MacLeod]
This morning the lesson on the Gitâ was grand. It began with a long talk on the fact that the highest ideals are not for all. Non-resistance is not for the man who thinks the replacing of the maggot in the wound by the leprous saint with "Eat, Brother!" disgusting and horrible. Non-resistance is practised by a mother's love towards an angry child. It is a travesty in the mouth of a coward, or in the face of a lion.
Let us be true. Nine-tenths of our life's energy is spent in trying to make people think us that which we are not. That energy would be more rightly spent in becoming that which we would like to be. And so it went — beginning with the salutation to an incarnation:
Salutation to thee — the Guru of the universe, Whose footstool is worshipped by the gods.
Thou one unbroken Soul,
Physician of the world's diseases.
Guru of even the gods,
To thee our salutation.
Thee we salute. Thee we salute. Thee we salute. In the Indian tones — by Swami himself.
There was an implication throughout the talk that Christ and Buddha were inferior to Krishna — in the grasp of problems — inasmuch as they preached the highest ethics as a world path, whereas Krishna saw the right of the whole, in all its parts — to its own differing ideals.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。