『ギーター』I
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日本語
ギーター（1）
（『新発見』第6巻、205～207頁。アイダ・アンセルによる「ギーター（1）」の筆記、[6]『全集』第1巻を参照。）
〔1900年5月26日土曜日、カリフォルニア州サンフランシスコで行われた『バガヴァッド・ギーター』の講義の、フランク・ロードハメル氏による筆記〕
『ギーター』とヒンドゥー教徒との関係は、『新約聖書』とキリスト教徒との関係に等しい。それは約5000年前のものであり、ヒンドゥー教徒の宗教的祝祭の日は、約5000年前のクルクシェートラの戦いの記念日である。先に述べたように、ヴェーダは二つの大きな部分に分かれる。哲学的部分と、カルマ・カーンダ、すなわち行為の部分である。
哲学的部分を広めた王たちと祭司たちとの間に、大きな争いが起こった。祭司たちは民衆を味方につけていた。民衆の心に訴えるあらゆる実利を、彼らが握っていたからである。王たちは霊性のすべてを持っていたが、経済的要素は何一つ持たなかった。しかし王たちは強大であり、国の支配者であったから、争いは激しく苦いものとなった。王たちは少しずつ地歩を得ていったが、彼らの思想は大衆にはあまりに高尚であったため、祭儀の部分、すなわち行為の部分が、つねに大多数の民衆をとらえていたのである。
次のことをつねに忘れてはならない。ある宗教体系が広く民衆の間に地歩を得るときには、必ずそこに強力な経済的側面がある。民衆の間に根を下ろすのは宗教の経済的側面であって、その霊的側面、哲学的側面では決してない。たとえ最も壮大な哲学を一年間街頭で説いたとしても、一握りの信奉者さえ得られないであろう。しかし、どれほどひどいたわごとを説いても、そこに経済的要素があれば、民衆全体が味方についてくるであろう。
ヴェーダを誰が書いたのかは、誰も知らない。それほどに古いのである。正統派のヒンドゥー教徒によれば、ヴェーダは書かれた言葉ではまったくなく、正確な発音と抑揚をもって口で語られる言葉そのものから成っている。この膨大な宗教の集成は書き記されてもおり、幾千幾万もの巻に及ぶ。正確な発音と抑揚を知る者がヴェーダを知る者であって、それ以外の誰もヴェーダを知ってはいない。古代には、いくつかの王族がヴェーダの特定の部分の守り手であった。一族の長は、自分の持つすべての巻のすべての語を、一語も一つの抑揚も誤ることなく暗誦することができた。これらの人々は巨大な知性と驚くべき記憶力の持ち主であった。
ヴェーダの厳格に正統な信奉者、すなわちカルマ・カーンダの徒は、神も、魂も、その種のいかなるものも信じず、物質的であれ霊的であれ、宇宙に存在するのはありのままのわれわれだけであると信じていた。ヴェーダの中に数多く見られる神への言及は何を意味するのかと問われると、彼らは、それはまったく何も意味しないと言う。正しく発音された言葉には呪術的な力、ある種の結果を生み出す力があるのであって、それを別にすれば言葉に意味はない、というのである。
ある思いを抑圧するとき、それはただ見えないところへ、ばねのように巻いて押し込めているにすぎない。それは抑圧の結果として蓄えられた力のすべてをもって、いつでも瞬時に跳ね返り、本来ならはるかに長い時間をかけてなしたであろうことを、わずかの間になしとげるのである。
わずかな快楽も、必ずその何倍もの苦痛を連れてくる。ある時には快楽として、またある時には苦痛として現れるのは、同じ一つのエネルギーである。一組の感覚がやむやいなや、別の一組が始まる。しかし場合によっては、より進んだ人においては、二つの、いや百もの異なる思いが同時に活動に入ることさえある。ある思いが抑圧されるとき、それはただ巻き込まれているだけであって、蓄えられた激しさとともに、いつでも飛び出す態勢にあるのである。
「心はそれ自身の性質のものである。心の活動とは創造を意味する。思いには言葉が続き、言葉には形が続く。心が魂を映し出すには、心のものであれ身体のものであれ、この創造のすべてがやまなければならない」
「私の老師（シュリー・ラーマクリシュナ）は、自分の名前を誤りなく書くことができなかった。自分の名前を書くのに、三つも綴りの誤りを犯したのである」
「それでも、私がその足もとに座したのは、そのような人であった」
「自然の法則を破るのはただ一度であろう。そしてそれが最後となる。そのとき自然は、もはやあなたにとって何ものでもなくなるのである」
English
THE GITA — I
(New Discoveries, Vol. 6, pp. 205-7. Cf. Ida Ansell’s notes of “The Gita I”, [6]Complete Works, I.)
[Mr. Frank Rhodehamel’s notes of a Bhagavad-Gitâ lecture delivered Saturday, May 26, 1900, in San Francisco, California]
The Gitâ is to the Hindus what the New Testament is to the Christians. It is about five thousand years old, and the day of religious celebrations with the Hindus is the anniversary of the Battle of Kurukshetra about five thousand years ago. As I said, the Vedas are divided into two great divisions, the philosophical and the Karmakânda, or work portion.
Between the kings, who promulgated the philosophic portion, and the priests a great conflict arose. The priests had the people on their side because they had all the utility which appealed to the popular mind. The kings had all the spirituality and none of the economic element; but as they were powerful and the rulers of the nation, the struggle was a hard and bitter one. The kings gradually gained a little ground, but their ideas were too elevated for the masses, so the ceremonial, or work portion, always had the mass of the people.
Always remember this, that whenever a religious system gains ground with the people at large, it has a strong economic side to it. It is the economic side of a religion that finds lodgement with the people at large, and never its spiritual, or philosophic, side. If you should preach the grandest philosophy in the streets for a year, you would not have a handful of followers. But you could preach the most arrant nonsense, and if it had an economic element, you would have the whole people with you.
None knows by whom the Vedas were written; they are so ancient. According to the orthodox Hindus, the Vedas are not the written words at all, but they consist of the words themselves orally spoken with the exact enunciation and intonation. This vast mass of religion has been written and consists of thousands upon thousands of volumes. Anyone who knows the precise pronunciation and intonation knows the Vedas, and no one else. In ancient times certain royal families were the custodians of certain parts of the Vedas. The head of the family could repeat every word of every volume he had, without missing a word or an intonation. These men had giant intellects, wonderful memories.
The strictly orthodox believers in the Vedas, the Karmakanda, did not believe in God, the soul or anything of the sort, but that we as we are were the only beings in the universe, material or spiritual. When they were asked what the many allusions to God in the Vedas mean, they say that they mean nothing at all; that the words properly articulated have a magical power, a power to create certain results. Aside from that they have no meaning.
Whenever you suppress a thought, you simply press it down out of sight in a coil, like a spring, only to spring out again at a moment's notice with all the pent up force as the result of the suppression, and do in a few moments what it would have done in a much longer period.
Every ounce of pleasure brings its pound of pain. It is the same energy that at one time manifests itself as pleasure and at another time as pain. As soon as one set of sensations stops, another begins. But in some cases, in more advanced persons, one may have two, yes, or even a hundred different thoughts enter into active operation at the same time. When one thought is suppressed, it is merely coiled up ready to spring forth with pent up fury at any time.
"Mind is of its own nature. Mind activity means creation. The thought is followed by the word, and the word by the form. All of this creating will have to stop, both mental and physical, before the mind can reflect the soul."
"My old master (Shri Ramakrishna.) could not write his own name without making a mistake. He made three mistakes in spelling, in writing his own name."
"Yet that is the kind of man at whose feet I sat."
"You will break the law of nature but once, and it will be the last time. Nature will then be nothing to you."
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。