XXXII
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日本語
「つい先ごろのことだ」と、彼は音楽的な声で言った。「つい先ごろ――四百年も前ではない」。それから残虐と圧政の物語が続き、忍耐づよい民族と苦しむ民衆の物語、そしてやがて来る裁きの物語が語られた。「ああ、イギリス人というものは！」と彼は言った。「ほんの少し前までは野蛮人だった。ご婦人たちの体にはシラミが這い、……自分たちの体のいまわしい臭いをごまかすために香水をふりかけていた。……じつに、おそろ――しい！ 今でさえ、ようやく野蛮から抜け出しかけたばかりだ」 「ばかな」と、仰天した聴き手のひとりが言った。「それは少なくとも五百年前のことでしょう」 「私は『少し前』と言わなかったか。人間の魂の古さから見れば、数百年など何ほどのものか」。それから、ごく理にかなった穏やかな調子に変わって、「彼らはまったく野蛮だ」と彼は言った。「恐ろしい寒さ、北の風土の欠乏と窮乏が」――しだいに早口に、熱をこめて――「彼らを荒くれにしたのだ。殺すことしか頭にない。……彼らの宗教はどこにある。あの聖なる方の名を口にし、同胞を愛すると主張し、文明をもたらすという――キリスト教によって！ ――いや、違う！ 彼らを文明化したのは彼らの飢えであって、神ではない。人への愛は彼らの唇にあるが、心にあるのは悪と暴力だけだ。『愛しているぞ、兄弟よ、愛している！』……そう言いながら、その喉をかき切るのだ。彼らの手は血で赤い」。……それからふたたびゆっくりと、美しい声を鐘の音のように深めて、「だが神の裁きは彼らの上に下るだろう。『復讐はわたしのすること、わたしが報いをする、と主は言われる』。そして破滅が近づいている。おまえたちのキリスト教徒など、何ほどのものか。世界の三分の一にも満たない。あの中国人たちを見るがよい、何百万もいる。彼らこそ、おまえたちの上に降りかかる神の復讐だ。またフン族の侵入があるだろう」。ここで小さく含み笑いをして、「彼らはヨーロッパを席巻し、石の上に石一つ残さないだろう。男も女も子供も、すべてが去り、暗黒時代がふたたびやってくる」。その声はえもいわれぬ悲しみと哀れさを帯びていた。それから突然、軽い調子で、予言者の顔をかなぐり捨てて、「私は――かまわんさ！ それで世界はよりよくなって立ち上がる。だが、それは来る。神の復讐は、まもなく来る」 「まもなく？」と、皆が尋ねた。
「それが成し遂げられるまで、千年とはかからない」
皆はほっと息をついた。差し迫ったことのようには思えなかったのである。
「そして神は復讐を遂げる」と彼は続けた。「宗教には見えないかもしれない、政治にも見えないかもしれない。だが歴史には見えるはずだ。そして過去にそうであったように、それは成就する。民衆を踏みにじれば、その報いを受ける。われわれインドの民は、神の復讐を受けているのだ。これらのことをよく見なさい。あの者たちは自らの富のために貧しい人々を踏みにじり、苦しみの声に耳を貸さず、民がパンを求めて泣いているときに金銀の器で食事をした。そこへムスリムたちが襲いかかり、殺戮した。殺戮と殺し合いのなかで彼らを征服していった。インドは何年にもわたって幾度となく征服され、最後に、そして最悪のものとして、イギリス人が来た。インドを見渡してみるがよい。ヒンドゥーは何を残したか。どこにもすばらしい寺院だ。ムスリムは何を残したか。美しい宮殿だ。イギリス人は何を残したか。割れたブランデーの瓶の山のほかには何もない。神は私の民に慈悲を垂れなかった。彼らに慈悲がなかったからだ。その残酷さで彼らは民衆を堕落させた。そして必要となったとき、庶民には助けとなる力が残っていなかった。人が神の復讐を信じられぬとしても、歴史の復讐を否定することは断じてできない。それはイギリス人の上にも降りかかる。彼らは私たちの首に踵を載せ、自分たちの快楽のために私たちの血の最後の一滴まで吸い取り、何百万もの私たちの金を持ち去り、そのあいだ私たちの民は村ごと、州ごとに飢え死にした。そして今、中国人こそが彼らの上に落ちる復讐だ。もし今日、中国人が立ち上がってイギリス人を海へ掃き出したなら――当然の報いだが――それは正義にほかならぬであろう」
そして言うべきことを言い終えると、スワーミーは黙した。そのまわりで細い声のおしゃべりがざわざわと起こったが、彼はそれを聞き流すように耳を傾けていた。ときおり目を天井に向け、静かに「シヴァ！ シヴァ！」と繰り返した。そして、この不思議な人物の静まりかえった表面の下を、溶岩のように流れているかと思われる強大な感情と復讐の情念の流れに、揺さぶられ、心をかき乱された小さな一座は、動揺したまま散っていった。
彼は何日かとどまった〔実際には長い週末にすぎなかった〕。……そのあいだずっと、彼の談話は絵のような例え話と美しい伝説に満ちていた。……
彼が語った美しい話の一つは、ある男の話であった。その妻は、男の苦労をなじり、他人の成功のために彼をののしり、彼のあらゆる失敗を並べたてた。「これがあなたの神があなたにしてくださったことなの」と彼女は言った。「あんなに何年もお仕えしたのに」。すると男は答えた。「私は宗教の商人だろうか。あの山を見なさい。山が私に何をしてくれる、私が山に何をした。それでも私は山を愛している。私は美しいものを愛するようにできているからだ。だから神を愛するのだ」。……もう一つ語られた話は、ある王がリシに贈り物を申し出た話である。リシは断ったが、王は強いて、ともに来てくれるよう懇願した。宮殿に着くと、リシは王が祈るのを聞いた。王は神に富を、権力を、長寿を求めて祈っていた。リシは驚きながら耳を傾けていたが、ついに敷物を取り上げて立ち去りかけた。そのとき王が祈りから目を開け、彼を見た。「なぜ行かれるのです」と王は言った。「まだ贈り物をお求めになっていないのに」。「私が」とリシは言った。「乞食に乞えと言うのか」
だれかがキリスト教は救いの力だと言うと、彼は大きな黒い目をその人に向けて言った。「キリスト教がそれ自体で救いの力であるなら、なぜエチオピア人やアビシニア人を救わなかったのか」
スワーミージーの口にはしばしば、「僧に対しては、彼らもこんなことをあえてすまい」という言葉が上った。……ときにはイギリス政府が自分を捕らえて銃殺してくれればよいとさえ、強い願いを口にした。「それは彼らの棺に打つ最初の釘となるだろう」と彼は、白い歯を少しきらめかせて言うのだった。「そして私の死は野火のように国中を駆けめぐるだろう」
彼の偉大な女傑は、インド大反乱の恐るべき〔？〕ラーニーであった。彼女は自ら軍勢を率いた。古い反乱兵の多くは、身を隠すために僧となったのだと彼は言った。僧たちの意見の危険な性質は、それでじゅうぶんに説明がつくという。そうした者のひとりは四人の息子を失っており、息子たちのことは平静に語れたが、ラーニーのことを口にするたびに、顔に涙を流して泣いた。「あの女は女神だった」と彼は言った。「デーヴィーだ。打ち破られたとき、剣の上に身を投げ、男のように死んだ」。インド大反乱の別の面を聞くのは不思議なことであった。そんな別の面があるとは、とても信じられなかったのだから。そして、ヒンドゥーには女を殺すことなど断じてできないと請け合われるのも不思議なことであった。……
## 参考文献
English
"It was the other day," he said, in his musical voice, "only just the other day -- not more than four hundred years ago." And then followed tales of cruelty and oppression, of a patient race and a suffering people, and of a judgment to come! "Ah, the English!" he said. "Only just a little while ago they were savages, the vermin crawled on the ladies' bodies, . . . and they scented themselves to disguise the abominable odour of their persons. . . . Most hor - r - ible! Even now they are barely emerging from barbarism." "Nonsense," said one of his scandalised hearers, "that was at least five hundred years ago." "And did I not say `a little while ago'? What are a few hundred years when you look at the antiquity of the human soul?" Then with a turn of tone, quite reasonable and gentle, "They are quite savage", he said. "The frightful cold, the want and privation of their northern climate", going on more quickly and warmly, "has made themwild . They only think to kill. . . . Where is their religion? They take the name of that Holy One, they claim to love their fellowmen, they civilise -- by Christianity!-- no! It is their hunger that has civilised them, not their God. The love of man is on their lips, in their hearts there is nothing but evil and every violence. `I love you my brother, I love you!' . . . and all the while they cut his throat! Their hands are red with blood." . . . Then, going on more slowly, his beautiful voice deepening till it sounded like a bell, "But the judgment of God will fall upon them. `Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord', and destruction is coming. What are your Christians? Not one third of the world. Look at those Chinese, millions of them. They are the vengeance of God that will light upon you. There will be another invasion of the Huns", adding, with a little chuckle, "they will sweep over Europe, they will not leave one stone standing upon another. Men, women, children, all will go and the dark ages will come again." His voice was indescribably sad and pitiful; then suddenly and flippantly, dropping the seer, "Me -- i don't care! The world will rise up better from it, but it is coming. The vengeance of God, it is coming soon." "Soon?" they all asked.
"It will not be a thousand years before it is done."
They drew a breath of relief. It did not seem imminent.
"And God will have vengeance", he went on. "You may not see it in religion, you may not see it in politics, but you must see it in history, and as it has been; it will come to pass. If you grind down the people, you will suffer. We in India are suffering the vengeance of God. Look upon these things. They ground down those poor people for their own wealth, they heard not the voice of distress, they ate from gold and silver when the people cried for bread, and the Mohammedans came upon them slaughtering and killing: slaughtering and killing they overran them. India has been conquered again and again for years, and last and worst of all came the Englishman. You look about India, what has the Hindu left? Won - derful temples, everywhere. What has the Mohammedan left? Beautiful palaces. What has the Englishman left? Nothing but mounds of broken brandy bottles! And God has had no mercy upon my people because they had no mercy. By their cruelty they degraded the populace; and when they needed them, the common people had no strength to give for their aid. If man cannot believe in the Vengeance of God, he certainly cannot deny the Vengeance of History. And it will come upon the English; they have their heels on our necks, they have sucked the last drop of our blood for their own pleasures, they have carried away with them millions of our money, while our people have starved by villages and provinces. And now the Chinaman is the vengeance that will fall upon them; if the Chinese rose today and swept the English into the sea, as they well deserve, it would be no more than justice."
And then, having said his say, the Swami was silent. A babble of thin - voiced chatter rose about him, to which he listened, apparently unheeding. Occasionally he cast his eye up to the roof and repeated softly, "Shiva! Shiva!" and the little company, shaken and disturbed by the current of powerful feelings and vindictive passion which seemed to be flowing like molten lava beneath the silent surface of this strange being, broke up, perturbed.
He stayed days [actually it was only a long weekend]. . . . All through, his discourses abounded in picturesque illustrations and beautiful legends. . . .
One beautiful story he told was of a man whose wife reproached him with his troubles, reviled him because of the success of others, and recounted to him all his failures. "Is this what your God has done for you", she said to him, "after you have served Him so many years?" Then the man answered, "Am I a trader in religion? Look at the mountain. What does it do for me, or what have I done for it? And yet I love it be - cause I am so made that I love the beautiful. Thus I love God." . . . There was another story he told of a king who offered a gift to a Rishi. The Rishi refused, but the king insisted and begged that he would come with him. When they came to the palace, he heard the king praying, and the king begged for wealth, for power, for length of days from God. The Rishi listened, wondering, until at last he picked up his mat and started away. Then the king opened his eyes from his prayers and saw him. "Why are you going?" he said. "You have not asked for your gift." "I", said the Rishi, "ask from a beggar?"
When someone suggested to him that Christianity was a saving power, he opened his great dark eyes upon him and said, "If Christianity is a saving power in itself, why has it not saved the Ethiopians, the Abyssinians?"
Often on Swamiji's lips was the phrase, "They would not dare to do this to a monk." . . . At times he even expressed a great longing that the English government would take him and shoot him. "It would be the first nail in their coffin", he would say, with a little gleam of his white teeth. "and my death would run through the land like wild fire."
His great heroine was the dreadful [?] Ranee of the Indian mutiny, who led her troops in person. Most of the old mutineers, he said, had become monks in order to hide themselves, and this accounted very well for the dangerous quality of the monks' opinions. There was one man of them who had lost four sons and could speak of them with composure, but whenever he mentioned the Ranee, he would weep, with tears streaming down his face. "That woman was a goddess", he said, "a devi. When overcome, she fell on her sword and died like a man." It was strange to hear the other side of the Indian mutiny, when you would never believe that there was another side to it, and to be assured that a Hindu could not possibly kill a woman. . . .
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。