XXXII
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Português
"Foi outro dia", disse ele, em sua voz musical, "ainda outro dia — não mais que quatrocentos anos atrás." E então se seguiram relatos de crueldade e opressão, de uma raça paciente e de um povo sofredor, e de um julgamento que estava por vir! "Ah, os ingleses!", disse ele. "Há apenas um pouco de tempo, eram selvagens; os vermes rastejavam sobre os corpos das damas, … e eles se perfumavam para disfarçar o odor abominável de suas pessoas. … Horr-r-rível demais! Mesmo agora, mal estão emergindo da barbárie."
"Bobagem", disse um de seus ouvintes escandalizados, "isso foi pelo menos quinhentos anos atrás."
"E não disse eu 'há pouco tempo'? Que são uns poucos séculos quando você olha para a antiguidade da alma humana?" Então, com uma mudança de tom, bastante razoável e gentil, "Eles são bem selvagens", disse ele. "O frio terrível, a carência e a privação de seu clima nórdico", prosseguindo mais rápido e calorosamente, "tornaram-nos ferozes. Eles só pensam em matar. … Onde está a religião deles? Tomam o nome daquele Santo, alegam amar seus semelhantes, civilizam — pelo Cristianismo! — não! Foi a fome deles que os civilizou, não o Deus deles. O amor ao homem está em seus lábios; em seus corações não há nada além de mal e toda sorte de violência. 'Eu te amo, meu irmão, eu te amo!' … e o tempo todo cortam-lhe a garganta! Suas mãos estão vermelhas de sangue." … Então, prosseguindo mais lentamente, sua bela voz aprofundando-se até soar como um sino, "Mas o julgamento de Deus cairá sobre eles. 'A mim pertence a vingança; eu retribuirei, diz o Senhor', e a destruição está vindo. O que são seus cristãos? Nem um terço do mundo. Olhe para aqueles chineses, milhões deles. Eles são a vingança de Deus que se abaterá sobre vocês. Haverá outra invasão dos hunos", acrescentando, com uma leve risadinha, "eles varrerão a Europa, não deixarão pedra sobre pedra. Homens, mulheres, crianças, todos perecerão, e as eras das trevas voltarão." Sua voz era indescritivelmente triste e comovente; então, súbita e levianamente, abandonando o vidente: "Eu — não me importo! O mundo se erguerá melhor a partir disso, mas isso está vindo. A vingança de Deus, ela vem em breve."
"Em breve?", perguntaram todos.
"Não se passarão mil anos antes que esteja consumado."
Eles respiraram aliviados. Não parecia iminente.
"E Deus terá sua vingança", prosseguiu ele. "Você pode não vê-la na religião, pode não vê-la na política, mas há de vê-la na história, e como tem sido; assim acontecerá. Se você esmagar o povo, sofrerá. Nós, na Índia, estamos sofrendo a vingança de Deus. Considere essas coisas. Eles esmagaram aquele pobre povo em prol de sua própria riqueza, não ouviram a voz da aflição, comeram em ouro e prata enquanto o povo clamava por pão, e os maometanos vieram sobre eles massacrando e matando: massacrando e matando, os invadiram. A Índia foi conquistada repetidas vezes ao longo dos anos, e por último, e pior de tudo, veio o inglês. Olhe ao redor da Índia: o que o hindu deixou? Templos maravilhosos, por toda parte. O que o maometano deixou? Belos palácios. O que o inglês deixou? Nada além de montes de garrafas de conhaque quebradas! E Deus não teve misericórdia de meu povo, porque ele não teve misericórdia. Por sua crueldade, eles degradaram a população; e, quando precisaram dela, o povo comum não teve força alguma para lhes prestar auxílio. Se o homem não pode crer na Vingança de Deus, certamente não pode negar a Vingança da História. E ela cairá sobre os ingleses; eles têm os calcanhares sobre nossos pescoços, sugaram a última gota de nosso sangue para seus próprios prazeres, levaram consigo milhões de nosso dinheiro, enquanto nosso povo morria de fome aldeia por aldeia e província por província. E agora o chinês é a vingança que se abaterá sobre eles; se os chineses se erguessem hoje e varressem os ingleses para o mar, como bem merecem, isso não seria nada além de justiça."
E então, tendo dito o que tinha a dizer, o Swami calou-se. Um murmúrio de conversa em vozes finas ergueu-se ao seu redor, ao qual ele ouvia, aparentemente sem dar atenção. De vez em quando erguia os olhos para o teto e repetia suavemente: "Shiva! Shiva!" e a pequena companhia, abalada e perturbada pela corrente de sentimentos poderosos e de paixão vingativa que parecia fluir como lava derretida sob a superfície silenciosa desse ser estranho, dispersou-se, perturbada.
Ele ficou alguns dias [na verdade foi apenas um longo fim de semana]. … Por todo o tempo, seus discursos abundavam em ilustrações pitorescas e belas lendas. …
Uma bela história que ele contou foi a de um homem cuja esposa o censurava por suas dificuldades, o injuriava por causa do sucesso de outros e lhe enumerava todos os seus fracassos. "É isto o que o seu Deus fez por você", disse-lhe ela, "depois de tê-Lo servido por tantos anos?" Então o homem respondeu: "Sou eu um comerciante de religião? Olhe para a montanha. O que ela faz por mim, ou o que fiz eu por ela? E, no entanto, eu a amo, porque sou feito de tal modo que amo o belo. Assim amo a Deus." … Havia outra história que ele contou, sobre um rei que ofereceu uma dádiva a um Rishi. O Rishi recusou, mas o rei insistiu e implorou que ele o acompanhasse. Quando chegaram ao palácio, ele ouviu o rei orando, e o rei suplicava a Deus por riqueza, por poder, por longos dias. O Rishi escutou, admirado, até que por fim apanhou sua esteira e partiu. Então o rei abriu os olhos de suas orações e o viu. "Por que está indo embora?", disse ele. "Você não pediu sua dádiva." "Eu", disse o Rishi, "pedir a um mendigo?"
Quando alguém lhe sugeriu que o Cristianismo era um poder salvador, ele abriu seus grandes olhos escuros sobre essa pessoa e disse: "Se o Cristianismo é um poder salvador em si mesmo, por que não salvou os etíopes, os abissínios?"
Frequentemente estava nos lábios de Swamiji a frase: "Eles não ousariam fazer isto a um monge." … Por vezes ele chegava a expressar um grande anseio de que o governo inglês o prendesse e o fuzilasse. "Seria o primeiro prego em seu caixão", costumava dizer, com um leve brilho de seus dentes brancos. "e minha morte se espalharia pela terra como fogo selvagem."
Sua grande heroína era a temível [?] Rani do motim indiano, que liderou suas tropas pessoalmente. A maioria dos velhos amotinados, dizia ele, havia se tornado monge para se esconder, e isso explicava muito bem a qualidade perigosa das opiniões dos monges. Havia entre eles um homem que perdera quatro filhos e podia falar deles com serenidade, mas, sempre que mencionava a Rani, chorava, com as lágrimas escorrendo-lhe pelo rosto. "Aquela mulher era uma deusa", dizia ele, "uma devi. Quando vencida, lançou-se sobre a própria espada e morreu como um homem." Era estranho ouvir o outro lado do motim indiano, quando jamais se acreditaria que houvesse outro lado nele, e ter a garantia de que um hindu não poderia de modo algum matar uma mulher. …
## Referências
English
"It was the other day," he said, in his musical voice, "only just the other day -- not more than four hundred years ago." And then followed tales of cruelty and oppression, of a patient race and a suffering people, and of a judgment to come! "Ah, the English!" he said. "Only just a little while ago they were savages, the vermin crawled on the ladies' bodies, . . . and they scented themselves to disguise the abominable odour of their persons. . . . Most hor - r - ible! Even now they are barely emerging from barbarism." "Nonsense," said one of his scandalised hearers, "that was at least five hundred years ago." "And did I not say `a little while ago'? What are a few hundred years when you look at the antiquity of the human soul?" Then with a turn of tone, quite reasonable and gentle, "They are quite savage", he said. "The frightful cold, the want and privation of their northern climate", going on more quickly and warmly, "has made themwild . They only think to kill. . . . Where is their religion? They take the name of that Holy One, they claim to love their fellowmen, they civilise -- by Christianity!-- no! It is their hunger that has civilised them, not their God. The love of man is on their lips, in their hearts there is nothing but evil and every violence. `I love you my brother, I love you!' . . . and all the while they cut his throat! Their hands are red with blood." . . . Then, going on more slowly, his beautiful voice deepening till it sounded like a bell, "But the judgment of God will fall upon them. `Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord', and destruction is coming. What are your Christians? Not one third of the world. Look at those Chinese, millions of them. They are the vengeance of God that will light upon you. There will be another invasion of the Huns", adding, with a little chuckle, "they will sweep over Europe, they will not leave one stone standing upon another. Men, women, children, all will go and the dark ages will come again." His voice was indescribably sad and pitiful; then suddenly and flippantly, dropping the seer, "Me -- i don't care! The world will rise up better from it, but it is coming. The vengeance of God, it is coming soon." "Soon?" they all asked.
"It will not be a thousand years before it is done."
They drew a breath of relief. It did not seem imminent.
"And God will have vengeance", he went on. "You may not see it in religion, you may not see it in politics, but you must see it in history, and as it has been; it will come to pass. If you grind down the people, you will suffer. We in India are suffering the vengeance of God. Look upon these things. They ground down those poor people for their own wealth, they heard not the voice of distress, they ate from gold and silver when the people cried for bread, and the Mohammedans came upon them slaughtering and killing: slaughtering and killing they overran them. India has been conquered again and again for years, and last and worst of all came the Englishman. You look about India, what has the Hindu left? Won - derful temples, everywhere. What has the Mohammedan left? Beautiful palaces. What has the Englishman left? Nothing but mounds of broken brandy bottles! And God has had no mercy upon my people because they had no mercy. By their cruelty they degraded the populace; and when they needed them, the common people had no strength to give for their aid. If man cannot believe in the Vengeance of God, he certainly cannot deny the Vengeance of History. And it will come upon the English; they have their heels on our necks, they have sucked the last drop of our blood for their own pleasures, they have carried away with them millions of our money, while our people have starved by villages and provinces. And now the Chinaman is the vengeance that will fall upon them; if the Chinese rose today and swept the English into the sea, as they well deserve, it would be no more than justice."
And then, having said his say, the Swami was silent. A babble of thin - voiced chatter rose about him, to which he listened, apparently unheeding. Occasionally he cast his eye up to the roof and repeated softly, "Shiva! Shiva!" and the little company, shaken and disturbed by the current of powerful feelings and vindictive passion which seemed to be flowing like molten lava beneath the silent surface of this strange being, broke up, perturbed.
He stayed days [actually it was only a long weekend]. . . . All through, his discourses abounded in picturesque illustrations and beautiful legends. . . .
One beautiful story he told was of a man whose wife reproached him with his troubles, reviled him because of the success of others, and recounted to him all his failures. "Is this what your God has done for you", she said to him, "after you have served Him so many years?" Then the man answered, "Am I a trader in religion? Look at the mountain. What does it do for me, or what have I done for it? And yet I love it be - cause I am so made that I love the beautiful. Thus I love God." . . . There was another story he told of a king who offered a gift to a Rishi. The Rishi refused, but the king insisted and begged that he would come with him. When they came to the palace, he heard the king praying, and the king begged for wealth, for power, for length of days from God. The Rishi listened, wondering, until at last he picked up his mat and started away. Then the king opened his eyes from his prayers and saw him. "Why are you going?" he said. "You have not asked for your gift." "I", said the Rishi, "ask from a beggar?"
When someone suggested to him that Christianity was a saving power, he opened his great dark eyes upon him and said, "If Christianity is a saving power in itself, why has it not saved the Ethiopians, the Abyssinians?"
Often on Swamiji's lips was the phrase, "They would not dare to do this to a monk." . . . At times he even expressed a great longing that the English government would take him and shoot him. "It would be the first nail in their coffin", he would say, with a little gleam of his white teeth. "and my death would run through the land like wild fire."
His great heroine was the dreadful [?] Ranee of the Indian mutiny, who led her troops in person. Most of the old mutineers, he said, had become monks in order to hide themselves, and this accounted very well for the dangerous quality of the monks' opinions. There was one man of them who had lost four sons and could speak of them with composure, but whenever he mentioned the Ranee, he would weep, with tears streaming down his face. "That woman was a goddess", he said, "a devi. When overcome, she fell on her sword and died like a man." It was strange to hear the other side of the Indian mutiny, when you would never believe that there was another side to it, and to be assured that a Hindu could not possibly kill a woman. . . .
## References
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.