XXVI
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日本語
弟子は前夜をスワーミージーの部屋で過ごした。午前4時、スワーミージーは弟子を起こして言った。「行って、鐘を鳴らしてサードゥやブラフマチャーリンたちを起こしなさい」。この命に従い、弟子は眠っているサードゥたちのそばで鐘を鳴らした。マトの僧たちは急いで礼拝室へ向かい、瞑想に入った。
スワーミージーの指示どおり、弟子はスワーミー・ブラフマーナンダの寝床のそばで勢いよく鐘を鳴らした。するとスワーミー・ブラフマーナンダは叫んだ。「なんということだ！ このバーンガール（東ベンガル人）のおかげで、マトにいられたものではない！」弟子がこれをスワーミージーに伝えると、スワーミージーは腹の底から笑い、「よくやった！」と言った。
それからスワーミージーも顔を洗い、弟子を伴って礼拝堂に入った。
サンニャーシンたち――スワーミー・ブラフマーナンダらは、すでに座について瞑想していた。スワーミージーのために別の座が用意されており、スワーミージーはそこに東を向いて座ると、弟子に前の席を指し示して言った。「行って、そこに座って瞑想しなさい」
座について間もなく、スワーミージーは彫像のように完全に静まり返って動かなくなり、呼吸はごくゆるやかになった。ほかの者たちはみな、そのまま座り続けていた。
一時間半ほどたって、スワーミージーは「シヴァ、シヴァ」と唱えながら瞑想から立ち上がった。その目は赤みを帯び、表情は穏やかで、静かで、厳かであった。シュリー・ラーマクリシュナに礼拝してから階下へ降り、マトの中庭を歩き回った。しばらくして、スワーミージーは弟子に言った。「近ごろサードゥたちがどのように瞑想などを実践しているか、わかるかね？ 瞑想が深くなると、さまざまな驚くべきものが見える。バラナゴルのマトで瞑想していたとき、ある日、私はイダーとピンガラーの神経を見た。少し努力すれば見ることができる。そしてスシュムナーを見るようになれば、見たいものは何でも見ることができる。グルに揺るぎない帰依があれば、霊的な修行――瞑想やジャパなど――はごく自然に身につくもので、そのために苦闘する必要はない。『グルはブラフマー、グルはヴィシュヌ、グルはシヴァそのものである』」
それから弟子はスワーミージーのために煙草の支度をし、それを持って戻ると、スワーミージーは煙をくゆらせながら語った。「内には獅子がいる――永遠に清浄で、光明に満ち、常に自由なるアートマンである。瞑想と集中によってそれを悟るやいなや、このマーヤーの世界は消え失せる。それはすべてのもののうちに等しく存在している。そして修行を積めば積むほど、その人のうちでクンダリニー（『とぐろを巻いた』力）はいっそう速やかに目覚める。この力が頭に達すると、視界をさえぎるものはなくなる――アートマンを悟るのだ」
弟子：「師よ、私はこうしたことを聖典で読んだだけで、まだ何も悟っておりません」
スワーミージー：「कालेत्मनि विन्दति――時が来れば必ず訪れるものだ。ただ、早く得る者もあれば、少し遅れる者もある。決して手放さないと心に決めて、それにしがみつかなければならない。これこそ真の男らしさだ。絶え間なく流れる油のように、心を一つの対象に据え続けなければならない。普通の人の心はさまざまな対象に散っていて、瞑想のときにも、はじめは心がさまよいがちだ。しかしどんな欲望が心に起ころうとも、静かに座って、どのような思いが現れてくるかを見守らなければならない。そのように見守り続けていくと、心は静まり、もはや想念の波は立たなくなる。この波は心の想念の活動を表している。以前に深く考えたことが潜在意識の流れとなっており、そのために瞑想の際に心に浮かんでくるのだ。瞑想中にこうした波、すなわち想念が起こるのは、心が集中へ向かっている証拠である。心が一群の想念に集中していることがある――これをヴィカルパ、すなわち揺らぎを伴う瞑想という。しかし心があらゆる活動をほとんど離れると、内なる真我――無限の知識の精髄であり、唯一にして、自らを自らの支えとするもの――に溶け入る。これがニルヴィカルパ・サマーディ（三昧）と呼ばれるもので、あらゆる活動を離れた状態である。シュリー・ラーマクリシュナのうちに、われわれはこの両方のサマーディを繰り返し目にした。師はこれらの境地を得るために苦闘する必要がなかった。それはその場でおのずと訪れたのだ。驚くべき現象であった。師を見ることによって、われわれはこうしたことを正しく理解できたのである。毎日ひとりで瞑想しなさい。すべてはおのずから開けてくる。今は聖なる母――光明の化身――が内で眠っておられるから、お前にはこれがわからない。その方こそクンダリニーである。瞑想の前に『神経を浄める』行に取りかかるときには、ムーラーダーラ（仙骨神経叢）にあるクンダリニーを心の中で強く打ち、『起きたまえ、母よ、起きたまえ！』と唱えなければならない。これらはゆっくりと実践すべきものだ。瞑想の間は、感情の面を完全に抑えなさい。これは大きな危険の源である。ひどく感情的な者は、確かにクンダリニーが急速に上昇する。しかし上昇するのも速ければ、下降するのも速い。そしてひとたび下降すると、修行者を完全な破滅の状態に置き去りにする。このために、キールタナなど感情を高める手段には大きな欠点があるのだ。踊ったり跳びはねたりして一時の衝動によってその力を上昇させることは確かにできるが、決して持続しない。それどころか、それが逆戻りするときには、その人のうちに激しい情欲をかき立てる。アメリカで私の講演を聞いていると、一時の興奮によって聴衆の多くが法悦状態に陥り、中には彫像のように動かなくなる者さえいた。しかし後で尋ねてみると、その多くがその状態の直後に肉欲の過剰に襲われたことがわかった。しかしこれは、瞑想と集中の着実な修行が欠けているためにほかならない」
弟子：「師よ、どの聖典でも、このような霊的修行の秘訣を読んだことはございません。今日はまったく新しいことをうかがいました」
スワーミージー：「聖典に霊的修行の秘訣がすべて書かれていると思うかね？ これらはグルから弟子へと、代々ひそかに伝えられてきているのだ。細心の注意を払って瞑想と集中を実践しなさい。前には香りのよい花を置き、香を焚きなさい。はじめのうちは、心を清めるような外的な助けを借りるがよい。グルとイシュタの名を唱えながら、『一切の生きものと宇宙に平安あれ！』と言いなさい。まず北、南、東、西、上、下――あらゆる方向へこの善き願いの波動を送り、それから座って瞑想しなさい。初期の段階ではこうする必要がある。それから静かに座って（どの方角を向いてもよい）、入門のときに私が教えたとおりに瞑想しなさい。一日たりとも欠かしてはならない。どうしても急ぎの仕事が多いときでも、少なくとも十五分は霊的修行を行いなさい。ひたむきな帰依なしに目標に達することができようか、わが子よ」
やがてスワーミージーは階上へ上がっていったが、その途中でこう言った。「お前たちは大した苦労もなく霊的な洞察が開けるだろう。ここへ来るめぐり合わせを得た以上、解脱であれ何であれ、もはや手の内にあるのだ。瞑想などを実践するほかに、嘆きに満ちたこの世の苦しみをいくらかでも取り除くことに全身全霊で打ち込みなさい。厳しい苦行で、私はこの身体をほとんど損なってしまった。この骨と肉の塊には、もうほとんど力が残っていない。今度はお前たちが働く番だ。私は少し休ませてもらおう。ほかに何もできなくても、長い間学んできた聖典の真理を世の人々に語ることはできるだろう。これにまさる布施はない。知識を与えることこそ、この世で最高の布施なのだから」
## 参考文献
English
The disciple passed the preceding night in Swamiji's room. At 4 a.m. Swamiji roused him and said "Go and knock up the Sadhus and Brahmacharins from sleep with the bell." In pursuance of the order, the disciple rang the bell near the Sadhus who slept. The monastic inmates hastened to go to the worship - room for meditation.
According to Swamiji's instructions, the disciple rang the bell lustily near Swami Brahmananda's bed, which made the latter exclaim, "Good heavens! The Bangal has made it too hot for us to stay in the Math!" On the disciple's communicating this to Swamiji, he burst out into a hearty laugh, saying, "Well done!"
Then Swamiji, too, washed his face and entered the chapel accompanied by the disciple.
The Sannyasins -- swami Brahmananda and others -- were already seated for meditation. A separate seat was kept for Swamiji, on which he sat facing the east, and pointing to a seat in front to the disciple, said, "Go and meditate, sitting there."
Shortly after taking his seat, Swamiji became perfectly calm and motionless, like a statue, and his breathing became very slow. Everyone else kept his seat.
After about an hour and a half, Swamiji rose from meditation with the words "Shiva, Shiva". His eyes were flushed, the expression placid, calm, and grave. Bowing before Shri Ramakrishna he came downstairs and paced the courtyard of the Math. After a while he said to the disciple. "Do you see how the Sadhus are practising meditation etc. nowadays? When the meditation is deep, one sees many wonderful things. While meditating at the Baranagore Math, one day I saw the nerves Ida and Pingala. One can see them with a little effort. Then, when one has a vision of the Shushumna, one can see anything one likes. If a man has unflinching devotion to the Guru, spiritual practices -- meditation, Japa, and so forth -- come quite naturally; one need not struggle for them. `The Guru is Brahma, the Guru is Vishnu, and the Guru is Shiva Himself.'"
Then the disciple prepared tobacco for Swamiji and when he returned with it, Swamiji spoke as he puffed at it, "Within there is the lion -- the eternally pure, illumined, and ever free Atman; and directly one realises Him through meditation and concentration, this world of Maya vanishes. He is equally present in all; and the more one practises, the quicker does the Kundalini (the `coiled - up' power) awaken in him. When this power reaches the head, one's vision is unobstructed -- one realises the Atman."
Disciple: Sir, I have only read of these things in the scriptures, but nothing has been realised as yet.
Swamiji: कालेत्मनि विन्दति -- it is bound to come in time. But some attain this early, and others are a little late. One must stick to it -- determined never to let it go. This is true manliness. You must keep the mind fixed on one object, like an unbroken stream of oil. The ordinary man's mind is scattered on different objects, and at the time of meditation, too, the mind is at first apt to wander. But let any desire whatever arise in the mind, you must sit calmly and watch what sort of ideas are coming. By continuing to watch in that way, the mind becomes calm, and there are no more thought - waves in it. These waves represent the thought - activity of the mind. Those things that you have previously thought deeply, have transformed themselves into a subconscious current, and therefore these come up in the mind in meditation. The rise of these waves, or thoughts, during meditation is an evidence that your mind is tending towards concentration. Sometimes the mind is concentrated on a set of ideas -- this is called meditation with Vikalpa or oscillation. But when the mind becomes almost free from all activities, it melts in the inner Self, which is the essence of infinite Knowledge, One, and Itself Its own support. This is what is called Nirvikalpa Samadhi, free from all activities. In Shri Ramakrishna we have again and again noticed both these forms of Samadhi. He had not to struggle to get these states. They came to him spontaneously, then and there. It was a wonderful phenomenon. It was by seeing him that we could rightly understand these things. Meditate every day alone. Everything will open up of itself. Now the Divine Mother -- the embodiment of illumination -- is sleeping within, hence you do not understand this. She is the Kundalini. When, before meditating, you proceed to "purify the nerves", you must mentally strike hard on the Kundalini in the Muladhara (sacral plexus), and repeat, "Arise, Mother, arise!" One must practise these slowly. During meditation, suppress the emotional side altogether. This is a great source of danger. Those that are very emotional no doubt have their Kundalini rushing quickly upwards, but it is as quick to come down as to go up. And when it does come down, it leaves the devotee in a state of utter ruin. It is for this reason that Kirtanas and other auxiliaries to emotional development have a great drawback. It is true that by dancing and jumping, etc. through a momentary impulse, that power is made to course upwards, but it is never enduring. On the contrary when it traces back its course, it rouses violent lust in the individual. Listening to my lectures in America, through temporary excitement many among the audience used to get into an ecstatic state, and some would even become motionless like statues. But on inquiry I afterwards found that many of them had an excess of the carnal instinct immediately after that state. But this happens simply owing to a lack of steady practice in meditation and concentration.
Disciple: Sir, in no scriptures have I ever read these secrets of spiritual practice. Today I have heard quite new things.
Swamiji: Do you think the scriptures contain all the secrets of spiritual practice? These are being handed down secretly through a succession of Gurus and disciples. Practise meditation and concentration with the utmost care. Place fragrant flowers in front and burn incense. At the outset take such external help as will make the mind pure. As you repeat the name of your Guru and Ishta, say, "Peace be to all creatures and the universe!" First send impulses of these good wishes to the north, south, east, west, above, below -- in all directions, and then sit down to meditate. One has to do this during the early stages. Then sitting still (you may face in any direction), meditate in the way I have taught you while initiating. Don't leave out a single day. If you have too much pressing work, go through the spiritual exercises for at least a quarter of an hour. Can you reach the goal without steadfast devotion, my son?
Now Swamiji went upstairs, and as he did so, he said, "You people will have your spiritual insight opened without much trouble. Now that you have chanced to come here, you have liberation and all under your thumb. Besides practising meditation, etc., set yourselves heart and soul to remove to a certain extent the miseries of the world, so full of wails. Through hard austerities I have almost ruined this body. There is hardly any energy left in this pack of bones and flesh. You set yourselves to work now, and let me rest a while. If you fail to do anything else, well, you can tell the world at large about the scriptural truths you have studied so long. There is no higher gift than this, for the gift of knowledge is the highest gift in the world."
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。