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日本語
土曜日のことで、弟子は日暮れ少し前にマト（僧院）へやって来た。当時マトでは、霊的修行について厳格な日課が守られていた。スワーミージーは、すべてのブラフマチャーリンとサンニャーシン（出家修行者）は早朝に起きて礼拝堂でジャパと瞑想を行うようにと命じていた。このころスワーミージーはほとんど眠らず、朝の3時に床を離れていた。
弟子はマトに着くとすぐ、スワーミージーに礼拝した。
するとスワーミージーは言った。「さあ、このごろここでどのように修行しているか見るがいい。誰もが朝夕、かなりの時間をジャパと瞑想に費やしている。ほら、あそこに鐘が用意してあって、皆を眠りから起こすのに使っている。誰もが夜明け前に起きなければならない。シュリー・ラーマクリシュナはよく言っておられた。『朝と夕には、心はサットヴァの観念に強く満たされている。そのときこそ、一心に瞑想すべきときである』」 「シュリー・ラーマクリシュナが世を去られた後、われわれはバラナゴルのマトで多くの宗教的修行を積んだ。午前3時に起き、顔を洗うなどしてから――沐浴をする者もしない者もいたが――礼拝堂に座ってジャパと瞑想に没頭したものだ。当時のわれわれの離欲の精神は、なんと強かったことか！ 世界が存在するのかしないのかという考えさえ浮かばなかった。ラーマクリシュナーナンダは昼も夜も、シュリー・ラーマクリシュナの礼拝と奉仕に関する務めに打ち込み、家庭における主婦のような立場をマトで占めていた。シュリー・ラーマクリシュナの礼拝に必要な品々とわれわれの糧を、主に托鉢によって調達してきたのは彼であった。ジャパと瞑想が朝から午後の4時、5時まで続いた日もあった。ラーマクリシュナーナンダは食事を用意して待ちに待ち、とうとうやって来て、力ずくでわれわれを瞑想から引き離したものだ。ああ、彼のうちに見た献身の一途さは、なんとすばらしいものであったことか！」
弟子：「師よ、当時、マトの費用はどのようにまかなっておられたのですか」
スワーミージー：「何という質問だ！ われわれはサードゥだったのだから、托鉢やその他の手段で入ってくるものでマトの費用をまかなっていたのだ。今ではスレーシュ・バーブー（スレンドラナート・ミトラ）もバララーム・バーブーももういない。彼らが生きていれば、このマトを見てどんなに喜んだことだろう。スレーシュ・バーブーの名は、お前もきっと聞いたことがあるだろう。バラナゴルのマトの費用を一切負担してくれたのは彼であった。当時われわれのことを誰よりも案じてくれたのは、このスレーシュ・ミトラであった。彼の献身と信仰に並ぶものはない！」
弟子：「師よ、彼の臨終の際、あなたはあまりお会いにならなかったと聞いております」
スワーミージー：「（親族に）許されたときにしか、会えなかったのだ。長い話になる。だが、これだけは確かに知っておくがいい。世俗の人々の間では、親族や身内にとって、お前が生きようと死のうとほとんど問題にならない。もし財産を残すことができれば、お前の存命中からさえ、その財産をめぐって家の中に争いが起こるのを目にするだろう。臨終の床で慰めてくれる者は誰もいない――妻や息子でさえそうだ！ 世の中とはそういうものだ！」
マトの過去の状況に触れて、スワーミージーは続けた。「資金が乏しかったので、私は時に、マトをすっかり廃止しようと争ったこともあった。しかしラーマクリシュナーナンダにその提案を受け入れさせることは、どうしてもできなかった。ラーマクリシュナーナンダこそマトの中心人物であると知るがいい。マトに一粒の食物もない日もあった。托鉢で米がいくらか集まっても、それにつける塩がない！ 米と塩だけの日もあったが、誰ひとりそんなことを少しも気にしなかった。われわれは当時、霊的修行の大波にさらわれていたのだ。ゆでたビンバの葉と米と塩――これが一か月続けての献立であった。ああ、あのすばらしい日々よ！ 当時の苦行は、人間は言うまでもなく、超自然の存在さえたじろがせるほどのものであった。だが、もし真の価値がお前の内にあるならば、境遇が逆らえば逆らうほど、その内なる力はいっそう現れてくる。これは厳然たる真理である。それでも私がこのマトに寝台とそこそこの暮らしを用意したのは、近ごろ入ってくるサンニャーシンたちが、われわれほどの厳しさには耐えられないだろうからだ。われわれの前にはシュリー・ラーマクリシュナの生涯があった。だからこそ、欠乏や困苦をさほど気にしなかったのだ。今の世代の若者たちは、それほどの困苦には耐えられないだろう。だから彼らのために、いくらかの住まいと最低限の糧を用意したのだ。十分な衣食さえあれば、若者たちは宗教的修行に打ち込み、人類の幸福のために命を捧げることを学ぶだろう」
弟子：「師よ、外の人々は、こうした寝具や調度についてあれこれ悪く言っております」
スワーミージー：「言わせておけ。冗談にせよ、彼らは少なくとも一度はこのマトのことを思うだろう。それに、敵意を抱くことによって解脱を得るほうがたやすいとも言うではないか。シュリー・ラーマクリシュナはよく言っておられた。『人間は虫けらのように無視すべきである』。他人の気まぐれな意見に従ってふるまわねばならないとでも言うのか。ばかばかしい！」
弟子：「師よ、あなたは時に『すべての人はナーラーヤナである。貧しい者、困窮する者は私のナーラーヤナである』とおっしゃり、また時に『人間は虫けらのように無視すべきである』とおっしゃいます。本当のところ、どういう意味なのでしょうか」
スワーミージー：「いいか、すべての人がナーラーヤナであることに、少しの疑いもない。だが、すべてのナーラーヤナがマトの調度を批判するわけではない。他人の批判など少しも気にかけず、私は人々の幸福のために働き続ける――『人間は虫けらのように無視すべきである』という表現は、この意味で使われているのだ。そのような不屈の決意をもつ者は、すべてを手に入れる。ただ、早く得る者もあれば、少し遅れる者もある、それだけのことだ。しかし、人は必ず目標に到達する。われわれがわずかでも成し遂げたものがあるのは、そのような決意があったからだ。さもなければ、どれほど恐ろしい欠乏の日々をくぐり抜けねばならなかったことか！ ある日、私は食べる物がなくて、道端の家の外の縁台で気を失い、正気に戻るまでに、かなりの雨が頭の上を通り過ぎていった！ また別の日には、カルカッタで一日じゅう何も食べずに雑用をこなし、夜の10時か11時にマトへ戻ってようやく食事にありついた。しかも、こうしたことは一度や二度ではなかった」
こう言って、スワーミージーはしばらく何か物思いに沈んで座っていた。それからまた語り始めた。
「真の出家生活に到達するのは容易ではない。これほど厳しい生き方はない。ほんのわずかでもつまずけば、断崖から投げ落とされて――粉々に砕けてしまう。ある日、私はアーグラーからヴリンダーヴァンへ徒歩で旅をしていた。一文も持っていなかった。ヴリンダーヴァンまであと二マイルほどのところで、道端でタバコを吸っている男を見かけ、私も吸いたくなった。私はその男に言った。『やあ、そのチラムを一服させてくれないか』。男はひどくためらった様子で言った。『旦那さま、私は掃除人でございます』。さて、古いサンスカーラ（潜在印象）の影響があって、私はすぐに身を引き、吸わずに旅を続けた。少し行ったところで、こんな考えが浮かんだ。自分はカースト、家族、威信、一切を放棄したサンニャーシンではないか――それなのに、男が掃除人だと名乗ったとたんに身を引き、彼の触れたチラムで吸うことができなかったのだ！ この思いに心が落ち着かなくなった。そのとき私は半マイルほど歩いていた。私は再び引き返し、掃除人のところへ来ると、彼はまだそこに座っていた。私は急いで言った。『どうかタバコをチラムに詰めてくれないか、友よ』。彼の反対には耳を貸さず、私はどうしてもと言い張った。そこで男はやむなくチラムを用意してくれた。私は喜んで一服し、ヴリンダーヴァンへ向かった。出家生活を受け入れたならば、カーストや生まれなどの威信を超えたかどうかを試さなければならない。出家の誓いを本気で守ることは、かくも難しいのだ！ 言葉と行いのあいだに、ほんのわずかの隔たりもあってはならない」
弟子：「師よ、あなたは時に、私たちの前に家住者の理想を掲げられます」
「また時には、サンニャーシンの理想を掲げられます。私たちはどちらを選ぶべきでしょうか」
スワーミージー：「さあ、すべてに耳を傾け続けるがいい。そして自分の心に訴えるものを一つ選び、ブルドッグのように固く食らいついて離すな」
スワーミージーはこう語りながら弟子とともに階下へ降り、行きつ戻りつ歩き始めた。時おりシヴァの御名を唱え、あるいは母なる神の歌を口ずさんだ。たとえば、「おお母よ、甘露の流れよ、あなたがいかにさまざまに戯れたもうかを誰が知ろう」といった歌である。
## 参考文献
English
It was Saturday, and the disciple came to the Math just before evening. An austere routine was being followed now at the Math regarding spiritual practices. Swamiji had issued an order that all Brahmacharins and Sannyasins should get up very early in the morning and practise Japa and meditation in the worship - room. Swamiji was having little sleep during these days, and would rise from bed at three in the morning.
On the disciple saluting Swamiji just after his
appearance at the Math, he said, "Well, see how they are practising religious exercises here nowadays. Everyone passes a considerable time in Japa and meditation on mornings and evenings. Look there -- a bell has been procured, which is used for rousing all from sleep. Everyone has to get up before dawn. Shri Ramakrishna used to say, `In the morning and evening the mind remains highly imbued with Sattva ideas; those are the times when one should meditate with earnestness.' "After the passing away of Shri Ramakrishna we underwent a lot of religious practice at the Baranagore Math. We used to get up at 3 a.m. and after washing our face etc.-- some after bath, and others without it -- we would sit in the worship - room and become absorbed in Japa and meditation. What a strong spirit of dispassion we had in those days! We had no thought even as to whether the world existed or not. Ramakrishnananda busied himself day and night with the duties pertaining to Shri Ramakrishna's worship and service, and occupied the same position in the Math as the mistress of the house does in a family. It was he who would procure, mostly by begging, the requisite articles for Shri Ramakrishna's worship and our subsistence. There have been days when the Japa and meditation continued from morning till four or five in the afternoon. Ramakrishnananda waited and waited with our meals ready, till at last he would come and snatch us from our meditation by sheer force. Oh, what a wonderful constancy of devotion we have noticed in him!"
Disciple: Sir, how did you use to meet the Math expenses then?
Swamiji: What a question! Well, we were Sadhus, and what would come by begging and other means, would be utilised for defraying the Math expenses. Today both Suresh Babu (Surendra Nath Mitra) and Balaram Babu are no more; had they been alive they would have been exceedingly glad to see this Math. You have doubtless heard Suresh Babu's name. It was he who used to bear all the expenses of the Baranagore Math. It was this Suresh Mitra who used to think most for us in those days. His devotion and faith have no parallel!
Disciple; Sir, I have heard that you did not see him very often while he was dying.
Swamiji: We could only do so if we were allowed (by his relatives). Well, it is a long tale. But know this for certain that among worldly people it is of little count to your relatives and kinsmen whether you live or die. If you succeed in leaving some property, you will find even in your lifetime that there has been set up a brawl over it in your household. You will have no one to console you in your death - bed -- not even your wife and sons! Such is the way of the world!
Referring to the past condition of the Math, Swamiji went on, "Owing to want of funds I would sometimes fight for abolishing the Math altogether. But I could never induce Ramakrishnananda to accede to the proposal. Know Ramakrishnananda to be the central figure of the Math. There have been days when the Math was without a grain of food. If some rice was collected by begging, there was no salt to take it with! On some days there would be only rice and salt, but nobody cared for it in the least. We were then being carried away by a tidal wave of spiritual practice. Boiled Bimba leaves, rice, and salt -- this was the menu for a month at a stretch. Oh, those wonderful days! The austerities of that period were enough to dismay supernatural beings, not to speak of men. But it is a tremendous truth that if there be real worth in you, the more are circumstances against you, the more will that inner power manifest itself. But the reason why I have provided for beds and a tolerable living in this Math is that the Sannyasins that are enrolling themselves nowadays will not be able to bear so much strain as we did. There was the life of Shri Ramakrishna before us, and that was why we did not care much for privations and hardships. Boys of this generation will not be able to undergo so much hardship. Hence it is that I have provided for some sort of habitation and a bare subsistence for them. If they get just enough food and clothing, the boys will devote themselves to religious practice and will learn to sacrifice their lives for the good of humanity."
Disciple: Sir, outside people say a good deal against this sort of bedding and furniture.
Swamiji: Let them say. Even in jest they will at least once think of this Math. And they say, it is easier to attain liberation through cherishing a hostile spirit. Shri Ramakrishna used to say, "Men should be ignored like worms." Do you mean we have to conduct ourselves according to the chance opinion of others? Pshaw!
Disciple: Sir, you sometimes say, "All are Narayanas, the poor and the needy are my Narayanas", and again you say, "Men should be ignored like worms." What do you really mean?
Swamiji: Well, there is not the least doubt that all are Narayanas. But all Narayanas do not criticise the furniture of the Math. I shall go on working for the good of men, without caring in the least for the criticisms of others -- it is in this sense that the expression, "Men are to be ignored like worms", has been used. He who has a dogged determination like that shall have everything. Only some may have it sooner, and others a little later, that is all. But one is bound to reach the goal. It is because we had such a determination that we have attained the little that we have. Otherwise, what dire days of privation we have had to pass through! One day, for want of food I fainted in the outer platform of a house on the roadside and quite a shower of rain had passed over my head before I recovered my senses! Another day, I had to do odd jobs in Calcutta for the whole day without food, and had my meal on my return to the Math at ten or eleven in the night. And these were not solitary instances.
Saying these words, Swamiji sat for a while pursuing some trend of thought. Then he resumed:
Real monasticism is not easy to attain. There is no order of life so rigorous as this. If you stumble ever so little, you are hurled down a precipice -- and are smashed to pieces. One day I was travelling on foot from Agra to Vrindaban. There was not a farthing with me. I was about a couple of miles from Vrindaban when I found a man smoking on the roadside, and I was seized with a desire to smoke. I said to the man, "Hallo, will you let me have a puff at your Chillum?" He seemed to be hesitating greatly and said, "Sire, I am a sweeper." Well, there was the influence of old Samskaras, and I immediately stepped back and resumed my journey without smoking. I had gone a short distance when the thought occurred to me that I was a Sannyasin, who had renounced caste, family, prestige, and everything -- and still I drew back as soon as the man gave himself out as a sweeper, and could not smoke at the Chillum touched by him! The thought made me restless at heart; then I had walked on half a mile. Again I retraced my steps and came to the sweeper whom I found still sitting there. I hastened to tell him, "Do prepare a Chillum of tobacco for me, my dear friend." I paid no heed to his objections and insisted on having it. So the man was compelled to prepare a Chillum for me. Then I gladly had a puff at it and proceeded to Vrindaban. When one has embraced the monastic life, one has to test whether one has gone beyond the prestige of caste and birth, etc. It is so difficult to observe the monastic vow in right earnest! There must not be the slightest divergence between one's words and actions.
Disciple: Sir, you sometimes hold before us the
householder's ideal and sometimes the ideal of the Sannyasin. Which one are we to adopt?
Swamiji: Well, go on listening to all. Then stick to that one which appeals to you -- grip it hard like a bulldog.
Swamiji came downstairs accompanied by the disciple, while speaking these words, and began to pace to and fro, uttering now and then the name of Shiva or humming a song on the Divine Mother, such as, "Who knows how diversely Thou playest, O Mother, Thou flowing stream of nectar", and so on.
## References
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。