XXI アディヤーパクジー
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日本語
XXI
ディアボーン通り541番地、
シカゴ、
1894年5月24日。
拝啓、アディャーパクジー様（ジョン・ヘンリー・ライト教授）
ここに、ラージプーターナーの藩王の一人であるケートリーのマハーラージャ殿下からの手紙と、阿片委員で、インド最大の州の一つであるジュナーガドの前大臣、「インドのグラッドストン」と呼ばれる人物からのもう一通を同封いたします。これらによって、私が詐欺師ではないことを確信していただけるものと思います。
一つ言い忘れたことがあります。私はマズムダール氏の一派の長（明らかにケーシャブ・チャンドラ・センのこと）と、いかなる意味でも自分を同一視したことはありません。彼がそう言っているのなら、真実を語っていません。
ご一読のうえ、手紙は私にお返しくださいますようお願いします。パンフレットは気にしませんので、その限りではありません。
親愛なる友よ、私が真正のサンニャーシンであるというあらゆる満足を差し上げる義務が私にはありますが、それはあなただけに対してです。野次馬が私について何を言い、何を考えようと構いません。
「ある者はあなたを聖者と呼び、ある者はチャンダーラと呼び、ある者は狂人と呼び、またある者は悪魔と呼ぶであろう。そのどちらにもかまわず、まっすぐに己の仕事を行きなさい」――これは、私たちの偉大なサンニャーシンの一人、昔に出家したインドの老皇帝、バルトリハリ王の言葉です。
主があなたを永遠に祝福してくださいますように。お子様たち全員に私の愛を、気高い奥様に敬意をお伝えください。
いつもあなたの友
ヴィヴェーカーナンダ
追伸 私はパンディット・シヴァ・ナート・シャーストリーの一派とも関係を持ちました――ただし社会改革の点だけにおいてです。マズムダールとチャンドラ・センのことは、私は常に誠実ではないと考えてきましたし、今でもその意見を変える理由はありません。もちろん、宗教の問題では、友人のパンディットジーとも大いに意見が異なりました。主な相違は、私がサンニャーサ、すなわち世を捨てることを最高の理想と考え、彼はそれを罪と考えたことです。つまり、ブラフモー・サマージの人々は、僧になることを罪と考えるのです！！
敬具
V.
ブラフモー・サマージは、あなたの国のクリスチャン・サイエンスのように、カルカッタで一時期広まり、そして消え去りました。それが消えたことを私は悲しみもしなければ、喜びもしません。それはその仕事、すなわち社会改革を成し遂げました。その宗教には一文の価値もなく、だから消え去らなければならなかったのです。もしマズムダールが、私がその消滅の原因の一つだったと思っているなら、彼は誤っています。私は今でもその改革の大きな共感者です。しかし「お人好し」の宗教は、古い「ヴェーダーンタ」に太刀打ちできませんでした。私に何ができるでしょうか。それは私の落ち度でしょうか。マズムダールは老いて子供のようになり、あなたの国のキリスト教の宣教師の一部と何ら変わらない策略に走っています。主が彼を祝福し、より良い道をお示しくださいますように。
敬具
ヴィヴェーカーナンダ
アニスクォムにはいつ行かれますか。オースティンとバイムに私の愛を。奥様に敬意を。そしてあなたには、私の愛と感謝は言葉にならないほど深いものです。
いつも変わらぬ愛をこめて
ヴィヴェーカーナンダ
English
XXI
541 DEARBORN AVE.,
CHICAGO,
24th May, 1894.
DEAR ADHYAPAKJI (Prof. John Henry Wright),
Herewith I forward to you a letter from one of our ruling princes of Rajputana, His Highness the Maharaja of Khetri, and another from the opium commissioner, late minister of Junagad, one of the largest states in India, and a man who is called the Gladstone of India. These I hope would convince you of my being no fraud.
One thing I forgot to tell you. I never identified myself anyway with Mr. Mazoomdar's party chief. (Evidently, Keshab Chandra Sen.) If he says so, he does not speak the truth.
I hope, after your perusal, you will kindly send the letters over to me, except the pamphlet which I do not care for.
I am bound, my dear friend, to give you every satisfaction of my being a genuine Sannyasin, but to you alone. I do not care what the rabbles say or think about me.
"Some would call you a saint, some a chandala; some a lunatic, others a demon. Go on then straight to thy work without heeding either" — thus saith one of our great Sannyasins, an old emperor of India, King Bhartrihari, who joined the order in old times.
May the Lord bless you for ever and ever. My love to all your children and my respects to your noble wife.
I remain ever your friend,
VIVEKANANDA.
PS. — I had connection with Pundit Shiva Nath Shastri's party — but only on points of social reform. Mazoomdar and Chandra Sen — I always considered as not sincere, and I have no reason to change my opinion even now. Of course in religious matters even with my friend Punditji I differed much, the chief being, I thinking Sannyasa or (giving up the world) the highest ideal, and he, a sin. So the Brahmo Samajists consider becoming a monk a sin!!
Yours,
V.
The Brahmo Samaj, like Christian Science in your country, spread in Calcutta for a certain time and then died out. I am not sorry, neither glad that it died. It has done its work — viz social reform. Its religion was not worth a cent, and so it must die out. If Mazoomdar thinks I was one of the causes of its death, he errs. I am even now a great sympathiser of its reforms; but the "booby" religion could not hold its own against the old "Vedanta". What shall I do? Is that my fault? Mazoomdar has become childish in his old age and takes to tactics not a whit better than some of your Christian missionaries. Lord bless him and show him better ways.
Yours,
VIVEKANANDA.
When are you going to Annisquam? My love to Austin and Bime. My respects to your wife; and for you my love and gratitude is too deep for expression.
Yours ever affectionately,
VIVEKANANDA.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。