XXI Adhyapakji
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Español
XXI
541 DEARBORN AVE.,
CHICAGO,
24 de mayo de 1894.
«QUERIDO ADHYAPAKJI» (Prof. John Henry Wright),
Le remito adjunta una carta de uno de nuestros príncipes reinantes de Rajputana, Su Alteza el Maharajá de Khetri, y otra del comisionado del opio, exministro de Junagad, uno de los estados más grandes de India, hombre al que llaman el Gladstone de India. Espero que estas le convenzan de que no soy ningún fraude.
Olvidé mencionarle una cosa. Nunca me identifiqué de ninguna manera con el jefe de partido del señor Mazoomdar. (Evidentemente, Keshab Chandra Sen.) Si él afirma tal cosa, no dice la verdad.
Espero que, tras su lectura, tenga la amabilidad de devolverme las cartas, excepto el folleto, del que no me preocupo.
Estoy en la obligación, mi querido amigo, de darle toda satisfacción de que soy un sannyasin genuino, pero solo a usted. No me importa lo que diga o piense el vulgo sobre mí.
«Algunos te llamarán santo, otros chandala (intocable); algunos, lunático; otros, demonio. Sigue adelante, pues, directamente a tu trabajo sin hacer caso de ninguno de ellos» —así lo dice uno de nuestros grandes sannyasins, un antiguo emperador de India, el rey Bhartrihari, quien se unió a la orden en tiempos remotos—.
Que el Señor los bendiga por siempre y para siempre. Mi cariño para todos sus hijos y mis respetos para su noble esposa.
Me quedo siempre como su amigo,
VIVEKANANDA.
P. D. — Mantuve relación con el partido del Pundit Shiva Nath Shastri —pero solo en cuestiones de reforma social—. A Mazoomdar y a Chandra Sen siempre los consideré poco sinceros, y no tengo motivo para cambiar de opinión ni siquiera ahora. Por supuesto que en cuestiones religiosas incluso con mi amigo el Punditji diferí mucho, siendo lo principal que yo consideraba el sannyasa (la renuncia al mundo) el ideal más elevado, y él, un pecado. ¡Así que los brahmosamajistas consideran que hacerse monje es un pecado!
Suyo,
V.
El Brahmo Samaj, igual que la Ciencia Cristiana en su país, se difundió en Calcuta durante cierto tiempo y luego desapareció. No me alegra ni me entristece que haya muerto. Ha cumplido su cometido —a saber, la reforma social—. Su religión no valía un centavo, y por eso tuvo que desaparecer. Si Mazoomdar piensa que yo fui una de las causas de su muerte, se equivoca. Aún soy un gran simpatizante de sus reformas; pero la religión «boba» no pudo sostenerse frente al antiguo «Vedanta» (la tradición filosófica vedántica). ¿Qué puedo hacer yo? ¿Es eso culpa mía? Mazoomdar se ha vuelto pueril en su vejez y recurre a tácticas que no son ni un ápice mejores que las de algunos de sus misioneros cristianos. Que el Señor lo bendiga y le muestre caminos mejores.
Suyo,
VIVEKANANDA.
¿Cuándo va a Annisquam? Mi cariño para Austin y Bime. Mis respetos para su esposa; y para usted, mi amor y mi gratitud son demasiado profundos para expresarlos.
Siempre suyo afectuosamente,
VIVEKANANDA.
English
XXI
541 DEARBORN AVE.,
CHICAGO,
24th May, 1894.
DEAR ADHYAPAKJI (Prof. John Henry Wright),
Herewith I forward to you a letter from one of our ruling princes of Rajputana, His Highness the Maharaja of Khetri, and another from the opium commissioner, late minister of Junagad, one of the largest states in India, and a man who is called the Gladstone of India. These I hope would convince you of my being no fraud.
One thing I forgot to tell you. I never identified myself anyway with Mr. Mazoomdar's party chief. (Evidently, Keshab Chandra Sen.) If he says so, he does not speak the truth.
I hope, after your perusal, you will kindly send the letters over to me, except the pamphlet which I do not care for.
I am bound, my dear friend, to give you every satisfaction of my being a genuine Sannyasin, but to you alone. I do not care what the rabbles say or think about me.
"Some would call you a saint, some a chandala; some a lunatic, others a demon. Go on then straight to thy work without heeding either" — thus saith one of our great Sannyasins, an old emperor of India, King Bhartrihari, who joined the order in old times.
May the Lord bless you for ever and ever. My love to all your children and my respects to your noble wife.
I remain ever your friend,
VIVEKANANDA.
PS. — I had connection with Pundit Shiva Nath Shastri's party — but only on points of social reform. Mazoomdar and Chandra Sen — I always considered as not sincere, and I have no reason to change my opinion even now. Of course in religious matters even with my friend Punditji I differed much, the chief being, I thinking Sannyasa or (giving up the world) the highest ideal, and he, a sin. So the Brahmo Samajists consider becoming a monk a sin!!
Yours,
V.
The Brahmo Samaj, like Christian Science in your country, spread in Calcutta for a certain time and then died out. I am not sorry, neither glad that it died. It has done its work — viz social reform. Its religion was not worth a cent, and so it must die out. If Mazoomdar thinks I was one of the causes of its death, he errs. I am even now a great sympathiser of its reforms; but the "booby" religion could not hold its own against the old "Vedanta". What shall I do? Is that my fault? Mazoomdar has become childish in his old age and takes to tactics not a whit better than some of your Christian missionaries. Lord bless him and show him better ways.
Yours,
VIVEKANANDA.
When are you going to Annisquam? My love to Austin and Bime. My respects to your wife; and for you my love and gratitude is too deep for expression.
Yours ever affectionately,
VIVEKANANDA.
Texto procedente de Wikisource, dominio público. Publicación original de Advaita Ashrama.