7月10日水曜日
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日本語
（弟子S・E・ウォルドー女史の記録）
1895年7月10日、水曜日。
インドには6500万人のムスリムがおり、その一部はスーフィーである[6]*。スーフィーは人間を神と同一視し、彼らを通じてこの思想はヨーロッパに入った。彼らは「われはかの真理なり」と言う。しかし彼らには、公開の教えのほかに秘教の教えもある。もっとも、ムハンマド自身はそれを奉じてはいなかった。
「ハッシャーシーン」[7]*が、われわれの言葉の「アサシン」（assassin、暗殺者）となった。イスラーム教の古い一派が、教義の一部として非信者を殺害したからである。
ムスリムの礼拝では、宇宙に遍満する神の象徴として、水を満たした水差しを置かなければならない。
ヒンドゥー教徒は、神の化身が十度現れると信じている。九度はすでに現れ、第十の化身はこれから現れるのである。
＊ ＊ ＊
シャンカラは、聖典の思想が自らの哲学を支持するものであることを証明するために、ときに詭弁を用いる。ブッダはいかなる師よりも勇敢で誠実であった。彼は言った。「いかなる書物も信じるな。ヴェーダはすべてまやかしだ。それらが私に一致するなら、書物にとって結構なことだ。私こそ最大の書物である。祭祀も祈りも無益である」。ブッダは、完全な道徳体系を世界に与えた最初の人間であった。彼は善それ自体のために善をなし、愛それ自体のために愛した。
シャンカラは言う。神は論証されるべきものである、ヴェーダがそう説いているからである、と。理性は霊感を助ける。聖典と、体得された理性――すなわち個別化された知覚――は、いずれも神の証明である。彼によれば、ヴェーダは普遍的知識の一種の化身である。神の証明は神がヴェーダを生み出したことであり、ヴェーダの証明は、かくも驚くべき書物はブラフマンによってのみ与えられえたということである。ヴェーダはあらゆる知識の鉱脈であり、人が息を吐き出すように神から出てきたものである。ゆえに神は力においても知識においても無限であると知られるのである。神が世界を創造したかどうかは些事である。ヴェーダを生み出したことのほうが重要なのだ！ 世界はヴェーダを通じて神を知るに至ったのであり、ほかに道はない。
シャンカラの抱いていた、ヴェーダがすべてを包含するというこの信念はきわめて広く行き渡っており、牛を失くした者はヴェーダの中に探しに行く、というヒンドゥーの諺さえあるほどである！
シャンカラはさらに、儀式に従うことは知識ではないと断言する。神の知識は、道徳的義務にも、祭祀や儀式にも、われわれが何を考え、何を考えないかにも左右されない。それは、ある人が切り株を幽霊と見誤り、別の人がそれをあるがままに見たとしても、切り株そのものは何の影響も受けないのと同じである。
ヴェーダーンタが必要なのは、推論も書物もわれわれに神を示すことができないからである。神は超意識的な知覚によってのみ悟られるのであり、ヴェーダーンタはそれに到達する方法を教える。人格神（イーシュワラ）を超えて、絶対者ブラフマンに到達しなければならない。神はあらゆる存在の知覚である。神は知覚されるべきもののすべてである。「私」と言うものがブラフマンである。しかし、われわれは昼も夜も神を知覚していながら、神を知覚していることを知らない。この真理に気づくやいなや、あらゆる悲惨は消え去る。それゆえ真理の知識を得なければならない。一性に到達せよ。もはや二元性は現れない。しかし知識は祭祀によってではなく、アートマンを求め、礼拝し、知ることによって得られるのである。
ブラフマヴィディヤーは最高の知識であり、ブラフマンを知ることである。低次の知識は学問である。これが『ムンダカ・ウパニシャッド』、すなわちサンニャーシンのためのウパニシャッドの教えである。知識には二種類ある――主要なものと副次的なものである。本質的でないものとは、ヴェーダの礼拝と儀式を扱う部分、およびあらゆる世俗の知識である。本質的なものとは、それによって絶対者に到達するものである。それ（絶対者）はすべてを自らの本性から創造する。原因となるものも、外にあるものも何もない。それはすべてエネルギーであり、存在するもののすべてである。あらゆる祭祀を自己自身、すなわちアートマンに捧げる者、その人のみがブラフマンを知る。愚者は外的な礼拝を最高のものと思い、愚者は行為によって神を得られると思う。スシュムナー（ヨーギーの「道」）を通る者のみがアートマンに達する。彼らは学ぶためにグルのもとへ赴かなければならない。部分はそれぞれ全体と同じ本性を持ち、すべてはアートマンから湧き出る。瞑想は矢であり、魂のすべてを挙げて神へと向かうことは弓である。この弓が矢を的であるアートマンへと放つのである。有限なる者としては無限を表現することは決してできないが、われわれは無限そのものなのである。これを知れば、誰とも議論することはない。
神的な知恵は、信愛、瞑想、貞潔によって得られる。「真理のみが勝利し、虚偽は勝利しない。真理によってのみ、ブラフマンへの道は開かれる」――そこにのみ愛と真理がある。
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
WEDNESDAY, July 10, 1895.
There are sixty-five million Mohammedans in India, some of them Sufis.[6]* Sufis identify man with God, and through them this idea came into Europe. They say, "I am that Truth"; but they have an esoteric as well as an exoteric doctrine, although Mohammed himself did not hold it.
"Hashshashin"[7]* has become our word "assassin", because an old sect of Mohammedanism killed nonbelievers as a part of its creed.
A pitcher of water has to be present in the Mohammedan worship as a symbol of God filling the universe.
The Hindus believe that there will be ten Divine Incarnations. Nine have been and the tenth is still to come.
* * *
Shankara sometimes resorts to sophistry in order to prove that the ideas in the books go to uphold his philosophy. Buddha was more brave and sincere than any teacher. He said: "Believe no book; the Vedas are all humbug. If they agree with me, so much the better for the books. I am the greatest book; sacrifice and prayer are useless." Buddha was the first human being to give to the world a complete system of morality. He was good for good's sake, he loved for love's sake.
Shankara says: God is to be reasoned on, because the Vedas say so. Reason helps inspiration; books and realised reason — or individualized perception — both are proofs of God. The Vedas are, according to him, a sort of incarnation of universal knowledge. The proof of God is that He brought forth the Vedas, and the proof of the Vedas is that such wonderful books could only have been given out by Brahman. They are the mine of all knowledge, and they have come out of Him as a man breathes out air; therefore we know that He is infinite in power and knowledge. He may or may not have created the world, that is a trifle; to have produced the Vedas is more important! The world has come to know God through the Vedas; no other way there is.
And so universal is this belief, held by Shankara, in the all-inclusiveness of the Vedas that there is even a Hindu proverb that if a man loses his cow, he goes to look for her in the Vedas!
Shankara further affirms that obedience to ceremonial is not knowledge. Knowledge of God is independent of moral duties, or sacrifice or ceremonial, or what we think or do not think, just as the stump is not affected when one man takes it for a ghost and another sees it as it is.
Vedanta is necessary because neither reasoning nor books can show us God. He is only to be realised by superconscious perception, and Vedanta teaches how to attain that. You must get beyond personal God (Ishvara) and reach the Absolute Brahman. God is the perception of every being: He is all there is to he perceived. That which says "I" is Brahman, but although we, day and night, perceive Him; we do not know that we are perceiving Him. As soon as we become aware of this truth, all misery goes; so we must get knowledge of the truth. Reach unity; no more duality will come. But knowledge does not come by sacrifice, but by seeking, worshipping, knowing the Atman.
Brahmavidyâ is the highest knowledge, knowing the Brahman; lower knowledge is science. This is the teaching of the Mundakopanishad or the Upanishad for Sannyâsins. There are two sorts of knowledge — principal and secondary. The unessential is that part of the Vedas dealing with worship and ceremonial, also all secular knowledge. The essential is that by which we reach the Absolute. It (the Absolute) creates all from Its own nature; there is nothing to cause, nothing outside. It is all energy, It is all there is. He who makes all sacrifices to himself, the Atman, he alone knows Brahman. Fools think outside worship the highest; fools think works can give us God. Only those who go through the Sushumnâ (the "path" of the Yogis) reach the Atman. They must go to a Guru to learn. Each part has the same nature as the whole; all springs from the Atman. Meditation is the arrow, the whole soul going out to God is the bow, which speeds the arrow to its mark, the Atman. As finite, we can never express the Infinite, but we are the Infinite. Knowing this we argue with no one.
Divine wisdom is to be got by devotion, meditation, and chastity. "Truth alone triumphs, and not untruth. Through truth alone the way is spread to Brahman" — where alone love and truth are.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。