Rabu, 10 Juli

(DICATAT OLEH MISS S. E. WALDO, SEORANG MURID)

RABU, 10 Juli 1895.

Ada enam puluh lima juta orang Muhammadan di India, sebagian dari mereka adalah orang Sufi.[6]* Para Sufi menyamakan manusia dengan Tuhan, dan melalui mereka gagasan ini masuk ke Eropa. Mereka berkata, "Akulah Kebenaran itu"; tetapi mereka memiliki ajaran esoterik di samping ajaran eksoterik, meskipun Muhammad sendiri tidak memegang pandangan demikian.

"Hashshashin"[7]* telah menjadi kata kita "assassin" (pembunuh bayaran), karena sebuah sekte tua dalam Muhammadanisme membunuh orang-orang yang tidak percaya sebagai bagian dari kredo mereka.

Sebuah kendi yang berisi air harus selalu hadir dalam ibadah Muhammadan sebagai lambang dari Tuhan yang memenuhi semesta.

Orang-orang Hindu percaya bahwa akan ada sepuluh Inkarnasi Ilahi. Sembilan telah datang dan yang kesepuluh masih akan datang.

* * *

Shankara kadang-kadang menggunakan kesofistan untuk membuktikan bahwa gagasan-gagasan dalam kitab-kitab mendukung filsafatnya. Buddha lebih berani dan lebih tulus daripada guru mana pun. Ia berkata: "Janganlah percaya pada kitab apa pun; Veda semuanya adalah omong kosong. Jika kitab-kitab itu sesuai dengan ajaran saya, sebaik-baiknya yang demikian itu bagi kitab-kitab tersebut. Sayalah kitab yang paling agung; kurban dan doa tidak berguna." Buddha adalah manusia pertama yang memberi dunia suatu sistem moralitas yang lengkap. Ia baik demi kebaikan itu sendiri, ia mencintai demi cinta itu sendiri.

Shankara berkata: Tuhan harus diolah dengan akal, karena Veda mengatakan demikian. Akal menolong inspirasi; kitab dan akal yang direalisasikan -- atau persepsi yang telah diindividualisasi -- keduanya adalah bukti tentang Tuhan. Veda, menurut dia, adalah semacam inkarnasi pengetahuan universal. Bukti tentang Tuhan adalah bahwa Dia menurunkan Veda, dan bukti tentang Veda adalah bahwa kitab-kitab yang demikian menakjubkan hanya dapat diberikan oleh Brahman. Veda adalah tambang segala pengetahuan, dan mereka keluar dari-Nya seperti seseorang menghembuskan udara; oleh karena itu kita mengetahui bahwa Dia tak terbatas dalam kekuasaan dan pengetahuan. Dia boleh jadi telah menciptakan dunia atau pun tidak, hal itu adalah perkara sepele; menghasilkan Veda jauh lebih penting! Dunia telah mengenal Tuhan melalui Veda; tidak ada jalan lain.

Begitu universal keyakinan ini, yang dipegang oleh Shankara, mengenai keseluruhan cakupan Veda, sehingga ada bahkan sebuah peribahasa Hindu yang berbunyi bahwa jika seseorang kehilangan sapinya, ia akan mencarinya dalam Veda!

Shankara selanjutnya menegaskan bahwa kepatuhan terhadap upacara bukanlah pengetahuan. Pengetahuan tentang Tuhan tidak bergantung pada kewajiban moral, atau kurban, atau upacara, atau apa yang kita pikirkan atau tidak kita pikirkan, sebagaimana sebuah tunggul tidak terpengaruh ketika seseorang menganggapnya sebagai hantu dan orang lain melihatnya sebagaimana adanya.

Vedanta diperlukan karena baik penalaran maupun kitab tidak dapat memperlihatkan Tuhan kepada kita. Dia hanya dapat direalisasikan melalui persepsi adikesadaran, dan Vedanta mengajarkan bagaimana mencapai hal itu. Anda harus melampaui Tuhan personal (Ishvara) dan mencapai Brahman Mutlak. Tuhan adalah persepsi setiap makhluk: Dia adalah segala yang ada untuk dipersepsi. Yang berkata "aku" itu adalah Brahman, tetapi meskipun kita siang dan malam mempersepsi-Nya, kita tidak menyadari bahwa kita sedang mempersepsi-Nya. Begitu kita menyadari kebenaran ini, segala kesengsaraan lenyap; jadi kita harus memperoleh pengetahuan tentang kebenaran. Capailah kesatuan; tidak akan ada lagi dualitas yang akan datang. Tetapi pengetahuan tidak datang melalui kurban, melainkan melalui pencarian, pemujaan, pengetahuan akan Atman (Diri sejati).

Brahmavidya adalah pengetahuan tertinggi, yaitu mengetahui Brahman; pengetahuan yang lebih rendah adalah sains. Inilah ajaran Mundakopanishad atau Upanishad bagi para Sannyasin. Ada dua jenis pengetahuan -- yang utama dan yang sekunder. Yang tidak esensial adalah bagian dari Veda yang membahas ibadah dan upacara, juga semua pengetahuan duniawi. Yang esensial adalah pengetahuan yang dengannya kita mencapai Yang Mutlak. Dia (Yang Mutlak) menciptakan segalanya dari kodrat-Nya sendiri; tidak ada apa pun yang menjadi penyebab, tidak ada apa pun di luar-Nya. Dia adalah segala energi, Dia adalah segala yang ada. Dia yang membuat semua kurban kepada dirinya sendiri, kepada Atman, hanya dialah yang mengetahui Brahman. Orang-orang bodoh menganggap ibadah lahiriah sebagai yang tertinggi; orang-orang bodoh menganggap bahwa amal-amal dapat memberi kita Tuhan. Hanya mereka yang melalui Sushumna ("jalan" para Yogi) yang mencapai Atman. Mereka harus pergi kepada seorang Guru untuk belajar. Setiap bagian memiliki kodrat yang sama dengan keseluruhan; semuanya muncul dari Atman. Meditasi adalah anak panah, seluruh jiwa yang keluar menuju Tuhan adalah busur yang melesatkan anak panah itu menuju sasarannya, Atman. Sebagai yang terbatas, kita tidak pernah dapat mengungkapkan Yang Tak Terbatas, tetapi kita adalah Yang Tak Terbatas itu sendiri. Dengan mengetahui hal ini, kita tidak berdebat dengan siapa pun.

Kebijaksanaan Ilahi diperoleh melalui pengabdian, meditasi, dan kesucian diri. "Hanya kebenaran sajalah yang pada akhirnya menang, dan bukanlah ketidakbenaran. Hanya melalui kebenaran sajalah jalan dibentangkan menuju Brahman" -- ke tempat di mana hanya cinta dan kebenaran yang berada.