수요일, 7월 10
이 번역은 인공지능으로 생성되었으며 오류가 포함될 수 있습니다. 정확한 텍스트는 원문 영어를 참조하십시오.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
한국어
(S. E. 왈도 양, 제자가 기록함)
1895년 7월 10일, 수요일.
인도에는 6,500만 명의 이슬람교도가 있으며, 그중 일부는 수피입니다. 수피들은 인간을 신과 동일시하며, 이 사상이 그들을 통해 유럽에 전해졌습니다. 그들은 "나는 그 진리이다"라고 말합니다. 그러나 그들은 현교적 교리뿐 아니라 밀교적 교리도 갖고 있으며, 무함마드 자신은 이를 주장하지 않았습니다.
"하쉬샤신"이라는 말이 우리의 "어새신(암살자)"이라는 단어가 되었는데, 이슬람의 한 옛 종파가 교리의 일부로 비신자를 죽였기 때문입니다.
이슬람 예배에는 신이 우주에 가득 차 있음을 상징하기 위해 물 한 주전자가 있어야 합니다.
힌두교도들은 열 번의 신적 화신이 있을 것이라 믿습니다. 아홉 번은 이미 있었고, 열 번째는 아직 오지 않았습니다.
* * *
샹카라(Shankara)는 때때로 경전의 사상이 자신의 철학을 뒷받침한다는 것을 증명하기 위해 궤변에 의존합니다. 붓다(Buddha)는 어떤 스승보다 용감하고 진실했습니다. 그는 말했습니다. "어떤 책도 믿지 마라. 베다(Veda)는 모두 허튼소리다. 그것들이 나와 일치한다면, 그만큼 책에 다행이다. 내가 가장 위대한 책이다. 제사와 기도는 무용하다." 붓다는 세계에 완전한 도덕 체계를 준 최초의 인간이었습니다. 그는 선을 위해 선을 행했고, 사랑을 위해 사랑했습니다.
샹카라는 말합니다. 베다가 그렇게 말하므로 신에 대해 추론해야 한다고. 이성은 영감을 돕습니다. 경전과 실현된 이성 -- 또는 개인화된 인식 -- 둘 다 신의 증거입니다. 그에 의하면 베다는 일종의 보편적 지식의 화신입니다. 신의 증거는 그분이 베다를 내놓으셨다는 것이고, 베다의 증거는 그렇게 놀라운 경전이 오직 브라흐만(Brahman)에 의해서만 나올 수 있었다는 것입니다. 베다는 모든 지식의 광산이며, 인간이 공기를 내뿜듯 브라흐만에서 나왔습니다. 그러므로 우리는 그분이 힘과 지식에서 무한하심을 압니다. 그분이 세상을 창조했을 수도 있고 아닐 수도 있지만, 그것은 사소한 일입니다. 베다를 내놓은 것이 더 중요합니다! 세상은 베다를 통해 신을 알게 되었으며, 다른 길은 없습니다.
베다의 포괄성에 대한 이 믿음은 샹카라가 가진 것으로, 너무나 보편적이어서 소를 잃은 사람이 베다에서 소를 찾으러 간다는 힌두 속담까지 있습니다!
샹카라는 더 나아가, 의례에 대한 순종은 지식이 아니라고 확언합니다. 신에 대한 지식은 도덕적 의무, 제사, 의례, 혹은 우리가 생각하거나 생각하지 않는 것과 독립적입니다. 마치 그루터기가 한 사람이 그것을 유령으로 볼 때나 다른 사람이 있는 그대로 볼 때나 영향받지 않는 것과 같습니다.
베단타(Vedanta)가 필요한 것은 이성으로도 책으로도 신을 보여줄 수 없기 때문입니다. 그분은 오직 초의식적 인식에 의해서만 실현될 수 있으며, 베단타는 그것을 달성하는 방법을 가르칩니다. 인격적 신(이슈바라)을 넘어서서 절대적 브라흐만에 도달해야 합니다. 신은 모든 존재의 인식입니다. 인식될 수 있는 모든 것이 그분입니다. "나"라고 말하는 것이 브라흐만입니다. 그러나 우리가 밤낮으로 그분을 인식하면서도, 우리는 그분을 인식하고 있다는 것을 알지 못합니다. 이 진리를 자각하는 순간, 모든 비참함이 사라집니다. 그러므로 우리는 진리의 지식을 얻어야 합니다. 통일에 도달하면, 더 이상 이원성은 오지 않을 것입니다. 그러나 지식은 제사에 의해서가 아니라, 탐구하고, 경배하고, 아트만(Atman)을 아는 것에 의해 옵니다.
브라흐마비디아는 최고의 지식이며, 브라흐만을 아는 것입니다. 하위의 지식은 과학입니다. 이것이 문다카 우파니샤드, 즉 출가자(산니아신)를 위한 우파니샤드의 가르침입니다. 두 종류의 지식이 있습니다 -- 본질적인 것과 부차적인 것입니다. 비본질적인 것은 예배와 의례를 다루는 베다의 부분과 모든 세속적 지식입니다. 본질적인 것은 우리가 절대자에 도달하게 하는 것입니다. 절대자는 자신의 본성으로부터 모든 것을 창조합니다. 원인이 될 것도, 밖에 있는 것도 없습니다. 절대자는 모든 에너지이며, 모든 것입니다. 아트만인 자기 자신에게 모든 제사를 올리는 자, 오직 그만이 브라흐만을 압니다. 어리석은 자들은 외적 예배가 최고라고 생각하며, 어리석은 자들은 행위가 신을 줄 수 있다고 생각합니다. 수슘나(요기의 "길")를 통과하는 자만이 아트만에 도달합니다. 그들은 구루에게 가서 배워야 합니다. 각 부분은 전체와 같은 본성을 가집니다. 모든 것이 아트만에서 발원합니다. 명상은 화살이며, 신에게로 향하는 온 영혼이 활이며, 그 활이 화살을 과녁인 아트만으로 쏘아 보냅니다. 유한한 존재로서 우리는 무한을 표현할 수 없습니다. 그러나 우리가 무한입니다. 이것을 알면 아무와도 논쟁하지 않습니다.
신적 지혜는 헌신, 명상, 정결로 얻어집니다. "진리만이 승리하며, 비진리가 아닙니다. 진리를 통해서만 브라흐만에 이르는 길이 열립니다" -- 그곳에만 사랑과 진리가 있습니다.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
WEDNESDAY, July 10, 1895.
There are sixty-five million Mohammedans in India, some of them Sufis.[6]* Sufis identify man with God, and through them this idea came into Europe. They say, "I am that Truth"; but they have an esoteric as well as an exoteric doctrine, although Mohammed himself did not hold it.
"Hashshashin"[7]* has become our word "assassin", because an old sect of Mohammedanism killed nonbelievers as a part of its creed.
A pitcher of water has to be present in the Mohammedan worship as a symbol of God filling the universe.
The Hindus believe that there will be ten Divine Incarnations. Nine have been and the tenth is still to come.
* * *
Shankara sometimes resorts to sophistry in order to prove that the ideas in the books go to uphold his philosophy. Buddha was more brave and sincere than any teacher. He said: "Believe no book; the Vedas are all humbug. If they agree with me, so much the better for the books. I am the greatest book; sacrifice and prayer are useless." Buddha was the first human being to give to the world a complete system of morality. He was good for good's sake, he loved for love's sake.
Shankara says: God is to be reasoned on, because the Vedas say so. Reason helps inspiration; books and realised reason — or individualized perception — both are proofs of God. The Vedas are, according to him, a sort of incarnation of universal knowledge. The proof of God is that He brought forth the Vedas, and the proof of the Vedas is that such wonderful books could only have been given out by Brahman. They are the mine of all knowledge, and they have come out of Him as a man breathes out air; therefore we know that He is infinite in power and knowledge. He may or may not have created the world, that is a trifle; to have produced the Vedas is more important! The world has come to know God through the Vedas; no other way there is.
And so universal is this belief, held by Shankara, in the all-inclusiveness of the Vedas that there is even a Hindu proverb that if a man loses his cow, he goes to look for her in the Vedas!
Shankara further affirms that obedience to ceremonial is not knowledge. Knowledge of God is independent of moral duties, or sacrifice or ceremonial, or what we think or do not think, just as the stump is not affected when one man takes it for a ghost and another sees it as it is.
Vedanta is necessary because neither reasoning nor books can show us God. He is only to be realised by superconscious perception, and Vedanta teaches how to attain that. You must get beyond personal God (Ishvara) and reach the Absolute Brahman. God is the perception of every being: He is all there is to he perceived. That which says "I" is Brahman, but although we, day and night, perceive Him; we do not know that we are perceiving Him. As soon as we become aware of this truth, all misery goes; so we must get knowledge of the truth. Reach unity; no more duality will come. But knowledge does not come by sacrifice, but by seeking, worshipping, knowing the Atman.
Brahmavidyâ is the highest knowledge, knowing the Brahman; lower knowledge is science. This is the teaching of the Mundakopanishad or the Upanishad for Sannyâsins. There are two sorts of knowledge — principal and secondary. The unessential is that part of the Vedas dealing with worship and ceremonial, also all secular knowledge. The essential is that by which we reach the Absolute. It (the Absolute) creates all from Its own nature; there is nothing to cause, nothing outside. It is all energy, It is all there is. He who makes all sacrifices to himself, the Atman, he alone knows Brahman. Fools think outside worship the highest; fools think works can give us God. Only those who go through the Sushumnâ (the "path" of the Yogis) reach the Atman. They must go to a Guru to learn. Each part has the same nature as the whole; all springs from the Atman. Meditation is the arrow, the whole soul going out to God is the bow, which speeds the arrow to its mark, the Atman. As finite, we can never express the Infinite, but we are the Infinite. Knowing this we argue with no one.
Divine wisdom is to be got by devotion, meditation, and chastity. "Truth alone triumphs, and not untruth. Through truth alone the way is spread to Brahman" — where alone love and truth are.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.