7月9日火曜日
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日本語
（弟子S・E・ウォルドー女史の記録）
1895年7月9日、火曜日。
アートマンとしての人間は真に自由である。人間としては束縛されており、あらゆる物理的条件によって変えられる。人間としては、自由の観念を持った機械である。しかしこの人間の身体は最善のものであり、人間の心は存在する最高の心である。人がアートマンの境地に達すると、身体をとり、それを自らに適するように作ることができる。彼は法則を超えている。これは一つの主張であり、証明されなければならない。各人が自分自身でそれを証明しなければならない。われわれは自分を納得させることはできても、他人を納得させることはできない。ラージャ・ヨーガは実証しうる唯一の宗教の科学であり、私は自ら経験によって証明したことのみを教えるのである。理性の完全な成熟が直観であるが、直観が理性と対立することはありえない。
行為は心を浄化し、そうしてヴィディヤー（知恵）へと導く。仏教徒たちは、人間や動物に善をなすことのみが行為であると言った。バラモンたちは、礼拝とあらゆる儀式も等しく「行為」であり、心を浄化すると言った。シャンカラは「善悪を問わず、すべての行為は知識に反する」と断言する。無明へと向かう行為は罪である。直接にではなく原因として罪なのであり、それはタマスとラジャスを増大させる傾向があるからである。サットヴァのみによって知恵が訪れる。徳ある行いは知識から覆いを取り除き、知識のみがわれわれに神を見させることができる。
知識は決して創造されることはなく、発見されるのみである。そして偉大な発見をする人は皆、霊感を受けているのである。ただ、その人のもたらすものが霊的な真理であるときには、その人を預言者と呼び、物理的な次元のものであるときには、その人を科学者と呼ぶ。そしてすべての真理の源泉は一つであるにもかかわらず、われわれは前者の方をより重んじるのである。
シャンカラは言う、ブラフマンはあらゆる知識の本質であり実在であって、知る者、知ること、知られるものとしての現れはすべて、ブラフマンのうちの単なる想像にすぎない。ラーマーヌジャは神に意識を帰する。真の一元論者は何も帰さない。われわれが付与しうるいかなる意味における存在さえも、である。ラーマーヌジャは、神は意識的な知識の本質であると断言する。未分化の意識が分化するとき、世界となるのである……
世界で最も哲学的な宗教の一つである仏教は、インドの一般民衆、庶民の間にくまなく広まった。2500年前のアーリヤ人の間には、このような観念を把握することができたとは、なんと驚くべき教養があったに違いないことか！
ブッダは、カーストを認めようとしなかった唯一の偉大なインド哲学者であり、そしてその信奉者は今やインドに一人も残っていない。他の哲学者たちは皆、多かれ少なかれ社会的偏見に迎合した。どれほど高く舞い上がろうとも、彼らのうちには依然としてハゲワシの性分が少し残っていた。わが師がよく言っていたように、「ハゲワシは空高く見えなくなるほど舞い上がるが、その目は常に地上の腐肉のかけらに注がれている」
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古代のヒンドゥー教徒は驚くべき学者であり、まさに生きた百科事典であった。彼らは言った、「書物の中の知識と他人の手の中の金は、知識も金もないのと同じである」
シャンカラは多くの人々からシヴァの化身と見なされていた。
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
TUESDAY, July 9, 1895.
Man as Atman is really free; as man he is bound, changed by every physical condition. As man, he is a machine with an idea of freedom; but this human body is the best and the human mind the highest mind there is. When a man attains to the Atman state, he can take a body, making it to suit himself; he is above law. This is a statement and must be proved. Each one must prove it for himself; we may satisfy ourselves, but we cannot satisfy another. Râja-Yoga is the only science of religion that can be demonstrated; and only what I myself have proved by experience, do I teach. The full ripeness of reason is intuition, but intuition cannot antagonise reason.
Work purifies the heart and so leads to Vidyâ (wisdom). The Buddhists said, doing good to men and to animals were the only works; the Brahmins said that worship and all ceremonials were equally "work" and purified the mind. Shankara declares that "all works, good and bad, are against knowledge". Actions tending to ignorance are sins, not directly, but as causes, because they tend to increase Tamas and Rajas. With Sattva only, comes wisdom. Virtuous deeds take off the veil from knowledge, and knowledge alone can make us see God.
Knowledge can never be created, it can only be discovered; and every man who makes a great discovery is inspired. Only, when it is a spiritual truth he brings, we call him a prophet; and when it is on the physical plane, we call him a scientific man, and we attribute more importance to the former, although the source of all truth is one.
Shankara says, Brahman is the essence, the reality of all knowledge, and that all manifestations as knower, knowing, and known are mere imaginings in Brahman. Ramanuja attributes consciousness to God; the real monists attribute nothing, not even existence in any meaning that we can attach to it. Ramanuja declares that God is the essence of conscious knowledge. Undifferentiated consciousness, when differentiated, becomes the world. . . .
Buddhism, one of the most philosophical religions in the world, spread all through the populace, the common people of India. What a wonderful culture there must have been among the Aryans twenty-five hundred years ago, to be able to grasp ideas!
Buddha was the only great Indian philosopher who would not recognise caste, and not one of his followers remains in India. All the other philosophers pandered more or less to social prejudices; no matter how high they soared, still a bit of the vulture remained in them. As my Master used to say, "The vulture soars high out of sight in the sky, but his eye is ever on a bit of carrion on the earth."
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The ancient Hindus were wonderful scholars, veritable living encyclopaedias. They said, "Knowledge in books and money in other people's hands is like no knowledge and no money at all."
Shankara was regarded by many as an incarnation of Shiva.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。