منگل، ۹ جولائی
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
(مِس ایس۔ ای۔ والڈو، ایک مرید کی تحریر)
منگل، ۹ جولائی، ۱۸۹۵ء
بطورِ آتمن انسان واقعی آزاد ہے؛ بطورِ انسان وہ مقید ہے، ہر جسمانی حالت سے تبدیل ہوتا رہتا ہے۔ بطورِ انسان وہ آزادی کے تصور کے ساتھ ایک مشین ہے؛ لیکن یہ انسانی جسم بہترین ہے اور انسانی ذہن سب سے اعلیٰ ذہن ہے جو موجود ہے۔ جب کوئی انسان آتمن کی حالت کو پہنچتا ہے تو وہ اپنی مرضی کے مطابق جسم اختیار کر سکتا ہے؛ وہ قانون سے بالاتر ہے۔ یہ ایک دعویٰ ہے اور اسے ثابت کرنا ہوگا۔ ہر شخص کو اسے خود ثابت کرنا ہوگا؛ ہم اپنے آپ کو مطمئن کر سکتے ہیں، لیکن کسی دوسرے کو مطمئن نہیں کر سکتے۔ راجہ یوگ مذہب کی واحد سائنس ہے جسے دکھایا جا سکتا ہے؛ اور صرف وہی میں سکھاتا ہوں جو میں نے خود تجربے سے ثابت کیا ہے۔ عقل کی پختگی وجدان ہے، لیکن وجدان عقل کی مخالفت نہیں کر سکتا۔
عمل دل کو پاک کرتا ہے اور اس طرح ودیا (حکمت) کی طرف لے جاتا ہے۔ بدھوں نے کہا، انسانوں اور جانوروں کے ساتھ بھلائی ہی واحد اعمال ہیں؛ برہمنوں نے کہا کہ عبادت اور تمام رسوم بھی یکساں طور پر "عمل" ہیں اور ذہن کو پاک کرتی ہیں۔ شنکر اعلان کرتے ہیں کہ "تمام اعمال، اچھے اور برے، معرفت کے خلاف ہیں۔" جہالت کی طرف مائل کرنے والے اعمال گناہ ہیں، براہِ راست نہیں بلکہ بطورِ اسباب، کیونکہ وہ تمس اور رجس کو بڑھاتے ہیں۔ صرف ستو کے ساتھ ہی حکمت آتی ہے۔ نیک اعمال معرفت پر سے پردہ اٹھاتے ہیں، اور صرف معرفت ہی ہمیں خدا کو دکھا سکتی ہے۔
معرفت کبھی پیدا نہیں ہو سکتی، صرف دریافت ہو سکتی ہے؛ اور ہر وہ انسان جو ایک بڑی دریافت کرتا ہے وہ الہام یافتہ ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ جب وہ روحانی حقیقت لاتا ہے تو ہم اسے نبی کہتے ہیں؛ اور جب جسمانی سطح پر لاتا ہے تو ہم اسے سائنسدان کہتے ہیں، اور ہم پہلے کو زیادہ اہمیت دیتے ہیں، اگرچہ تمام حق کا سرچشمہ ایک ہے۔
شنکر کہتے ہیں، برہمن تمام معرفت کی اصل، حقیقت ہے، اور عارف، عرفان اور معروف کے تمام اظہارات برہمن میں محض تصوّرات ہیں۔ رامانج خدا سے شعور منسوب کرتے ہیں؛ حقیقی توحید پرست تو کچھ بھی منسوب نہیں کرتے، یہاں تک کہ وجود بھی نہیں، جس معنی میں ہم اسے لے سکتے ہوں۔ رامانج اعلان کرتے ہیں کہ خدا شعوری معرفت کا جوہر ہے۔ غیر ممتاز شعور، جب ممتاز ہو جائے تو دنیا بن جاتا ہے۔ ۔۔۔
بدھ مت، دنیا کے سب سے زیادہ فلسفیانہ مذاہب میں سے ایک، پوری ہندوستانی عوام اور عامۃ الناس میں پھیل گیا۔ ڈھائی ہزار سال پہلے آریوں میں کیسی شاندار تہذیب رہی ہوگی کہ جو خیالات کو سمجھنے کے قابل ہو سکے!
بدھ واحد عظیم ہندوستانی فیلسوف تھے جو ذات پات کو نہیں مانتے تھے، اور ان کا کوئی پیروکار ہندوستان میں باقی نہیں رہا۔ دیگر تمام فلاسفروں نے کم و بیش سماجی تعصبات کی طرف داری کی؛ وہ خواہ کتنے بھی بلند پرواز کیوں نہ ہوئے، ان میں کچھ گدھ کا حصہ باقی رہا۔ جیسا کہ میرے مرشد کہا کرتے تھے: "گدھ آسمان میں بلند اڑتا ہے، نگاہوں سے اوجھل ہو جاتا ہے، لیکن اس کی آنکھ زمین پر پڑے مردار کے ایک ٹکڑے پر ہوتی ہے۔"
٭ ٭ ٭
قدیم ہندو شاندار علماء تھے، حقیقی چلتی پھرتی دائرۃ المعارف۔ وہ کہتے تھے: "کتابوں میں علم اور دوسروں کے ہاتھوں میں دولت ایسی ہے جیسے نہ علم ہو نہ دولت۔"
شنکر کو بہت سے لوگ شیو کا اوتار مانتے تھے۔
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
TUESDAY, July 9, 1895.
Man as Atman is really free; as man he is bound, changed by every physical condition. As man, he is a machine with an idea of freedom; but this human body is the best and the human mind the highest mind there is. When a man attains to the Atman state, he can take a body, making it to suit himself; he is above law. This is a statement and must be proved. Each one must prove it for himself; we may satisfy ourselves, but we cannot satisfy another. Râja-Yoga is the only science of religion that can be demonstrated; and only what I myself have proved by experience, do I teach. The full ripeness of reason is intuition, but intuition cannot antagonise reason.
Work purifies the heart and so leads to Vidyâ (wisdom). The Buddhists said, doing good to men and to animals were the only works; the Brahmins said that worship and all ceremonials were equally "work" and purified the mind. Shankara declares that "all works, good and bad, are against knowledge". Actions tending to ignorance are sins, not directly, but as causes, because they tend to increase Tamas and Rajas. With Sattva only, comes wisdom. Virtuous deeds take off the veil from knowledge, and knowledge alone can make us see God.
Knowledge can never be created, it can only be discovered; and every man who makes a great discovery is inspired. Only, when it is a spiritual truth he brings, we call him a prophet; and when it is on the physical plane, we call him a scientific man, and we attribute more importance to the former, although the source of all truth is one.
Shankara says, Brahman is the essence, the reality of all knowledge, and that all manifestations as knower, knowing, and known are mere imaginings in Brahman. Ramanuja attributes consciousness to God; the real monists attribute nothing, not even existence in any meaning that we can attach to it. Ramanuja declares that God is the essence of conscious knowledge. Undifferentiated consciousness, when differentiated, becomes the world. . . .
Buddhism, one of the most philosophical religions in the world, spread all through the populace, the common people of India. What a wonderful culture there must have been among the Aryans twenty-five hundred years ago, to be able to grasp ideas!
Buddha was the only great Indian philosopher who would not recognise caste, and not one of his followers remains in India. All the other philosophers pandered more or less to social prejudices; no matter how high they soared, still a bit of the vulture remained in them. As my Master used to say, "The vulture soars high out of sight in the sky, but his eye is ever on a bit of carrion on the earth."
* * *
The ancient Hindus were wonderful scholars, veritable living encyclopaedias. They said, "Knowledge in books and money in other people's hands is like no knowledge and no money at all."
Shankara was regarded by many as an incarnation of Shiva.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔