6月29日土曜日
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日本語
（弟子S・E・ウォルドー女史の記録）
1895年6月29日、土曜日。（スワーミーはこの朝、『ギーター』を手にして来られた。）
クリシュナ、すなわち「魂たちの主」は、カルナすなわちヴリシャー、「真理とダルマの化身」（バラモンに施しをする者、真理を語る者）に語りかける。「徳の野」（戦場）とはこの世界である。五人の兄弟（正義を表す）は、他の百人の兄弟（われわれが愛し、しかも戦わねばならないすべてのもの）と戦う。最も勇猛な兄弟カルナ（あらゆる資質の主）が将軍である。パーンダヴァに至るためには、われわれはあらゆる感覚の快楽、最も執着しているものと戦わなければならない。カルナは、クリシュナのうちにもヨーガを呼び覚まし、それを受けてクリシュナがこの教えをアルジュナに説くことになった一人の人間を表している。カルナはまた、自らの一族と戦わねばならず、それでいて兄弟たちの勝利のために自らのすべてを犠牲にした人間をも表している。彼は自らの兄弟に武器を向けねばならず、それは困難なことに思われた。
クリシュナはすべてをなしたが、いかなる執着も持たなかった。彼は世にあったが、世に属してはいなかった。「すべての仕事をなせ、しかし執着なくして。仕事のために仕事をせよ、決して自分のためにするな」
自由は、名と形については決して真でありえない。それは、われわれ（壺）を作っている粘土である。そうである以上、それは限定されており、自由ではない。したがって、関係づけられたものについて自由が真であることは決してありえない。一つの壺が、壺のままで「私は自由である」と言うことは決してできない。形についてのあらゆる観念を失って初めて、それは自由となるのである。全宇宙は、変奏を伴った真我にほかならず、変奏によって耐えうるものとなった一つの調べである。ときに不協和音があっても、それは続く和音をいっそう完全にするだけである。宇宙の旋律の中で際立つ三つの観念がある――自由、力、そして同一性である。
あなたの自由が他者を傷つけるなら、そこであなたは自由ではない。他者を傷つけてはならない。
「弱くあることは惨めである」とミルトンは言う。行うことと苦しむことは分かちがたく結ばれている。（また、最もよく笑う人が、最もよく苦しむ人であることも多い。）「汝が権利を持つのは仕事に対してであり、その果実に対してではない」
＊ ＊ ＊
邪悪な思いは、物質的に見れば病原菌である。
一つ一つの思いは、われわれの身体という鉄塊に打ち下ろされる小さな槌の一撃であり、そこからわれわれが望むとおりのものを作り上げていく。
われわれが自らを開くならば、宇宙のあらゆる善き思いの相続者となる。
書物はすべてわれわれのうちにある。愚か者よ、聞こえないのか？ 自らの心の中で、昼も夜も、あの永遠の音楽が歌っている――サッチダーナンダ、ソーハム、ソーハム――絶対の存在・知識・至福、われは彼なり、われは彼なり。
すべての知識の泉は、蟻のうちにも至高の天使のうちにも、われわれ一人ひとりのうちにある。真の宗教は一つである。しかしわれわれは形式、象徴、例え話をめぐって争う。至福千年は、それを見出す者にとってすでに存在している。われわれは自分自身を見失っておきながら、世界が失われたと考えるのである。
完全な力は、この世界で何の活動もしないであろう。それはただ在るのであり、働かないのである。
真の完全は一つしかないが、相対的な完全は多数であるに違いない。
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, June 29, 1895. (The Swami came this morning with a Gita in his hand.)
Krishna, the "Lord of souls", talks to Karna or Vrishâ, "the embodiment of truth and Dharma" (one who donates to the Brahmins, one who speaks the truth). The "field of virtue" (the battlefield) is this world; the five brothers (representing righteousness) fight the hundred other brothers (all that we love and have to contend against); the most heroic brother, Karna(the master of all qualities), is the general. We have to fight all sense-delights, the things to which we are most attached, to come to the Pandavas. Karna represents a human being who stimulated Yoga in Krishna also and then Krishna preached this lesson to Arjuna. Karna also represents a human being who had to fight his own family and yet he sacrificed his everything for their brothers' victory. He was to raise weapons against his own brothers which seemed difficult.
Krishna did everything but without any attachment; he was in the world, but not of it. "Do all work but without attachment; work for work's sake, never for yourself."
Freedom can never be true of name and form; it is the clay out of which we (the pots) are made; then it is limited and not free, so that freedom can never be true of the related. One pot can never say "I am free" as a pot; only as it loses all ideas of form does it become free. The whole universe is only the Self with variations, the one tune made bearable by variation; sometimes there are discords, but they only make the subsequent harmony more perfect. In the universal melody three ideas stand out — freedom, strength, and sameness.
If your freedom hurts others, you are not free there. You must not hurt others.
"To be weak is to be miserable", says Milton. Doing and suffering are inseparably joined. (Often, too, the man who laughs most is the one who suffers most.) "To work you have the right, not to the fruits thereof."
* * *
Evil thoughts, looked at materially, are the disease bacilli.
Each thought is a little hammer blow on the lump of iron which our bodies are, manufacturing out of it what we want it to be.
We are heirs to all the good thoughts of the universe, if we open ourselves to them.
The book is all in us. Fool, hearest not thou? In thine own heart day and night is singing that Eternal Music — Sachchidânanda, soham, soham — Existence-Knowledge-Bliss Absolute, I am He, I am He.
The fountain of all knowledge is in every one of us, in the ant as in the highest angel. Real religion is one, but we quarrel with the forms, the symbols, the illustrations. The millennium exists already for those who find it; we have lost ourselves and then think the world is lost.
Perfect strength will have no activity in this world; it only is, it does not act.
While real perfection is only one, relative perfections must be many.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。