Sábado, 29 de junho
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Português
(REGISTRADO PELA SENHORITA S. E. WALDO, UMA DISCÍPULA)
SÁBADO, 29 de junho de 1895. (O Swami veio esta manhã com uma Gita na mão.)
Krishna, o "Senhor das almas", fala a Karna, ou Vrisha, "a encarnação da verdade e do dharma (a lei justa / o dever)" (aquele que faz doações aos brâmanes, aquele que diz a verdade). O "campo da virtude" (o campo de batalha) é este mundo; os cinco irmãos (que representam a retidão) lutam contra os outros cem irmãos (tudo aquilo que amamos e contra o que temos de lutar); o mais heroico dos irmãos, Karna (o senhor de todas as qualidades), é o general. Temos de combater todos os deleites dos sentidos, as coisas a que estamos mais apegados, para chegar aos Pandavas. Karna representa um ser humano que despertou o Yoga (disciplina de união espiritual) também em Krishna, e então Krishna pregou esta lição a Arjuna. Karna representa também um ser humano que teve de lutar contra a própria família e que, ainda assim, sacrificou tudo o que tinha pela vitória de seus irmãos. Ele teria de erguer armas contra os próprios irmãos, o que parecia difícil.
Krishna fez tudo, mas sem nenhum apego; ele estava no mundo, mas não era do mundo. "Faça todo trabalho, mas sem apego; trabalhe pelo próprio trabalho, nunca por si mesmo."
A liberdade nunca pode ser verdadeira no nome e na forma; ela é o barro do qual nós (os potes) somos feitos; então é limitada e não livre, de modo que a liberdade nunca pode ser verdadeira no que é relativo. Um pote nunca pode dizer "Eu sou livre" enquanto pote; somente ao perder toda ideia de forma é que se torna livre. O universo inteiro é apenas o Eu com variações, a mesma melodia tornada suportável pela variação; às vezes há dissonâncias, mas elas apenas tornam mais perfeita a harmonia que se segue. Na melodia universal, três ideias se destacam — liberdade, força e igualdade.
Se a sua liberdade fere os outros, você não é livre nesse ponto. Você não deve ferir os outros.
"Ser fraco é ser miserável", diz Milton. Fazer e sofrer estão inseparavelmente unidos. (Muitas vezes, também, o homem que mais ri é o que mais sofre.) "Ao trabalho você tem direito, não aos seus frutos."
* * *
Os maus pensamentos, vistos materialmente, são os bacilos da doença.
Cada pensamento é uma pequena martelada sobre o bloco de ferro que são nossos corpos, forjando dele aquilo que queremos que seja.
Somos herdeiros de todos os bons pensamentos do universo, se nos abrirmos a eles.
O livro está todo dentro de nós. Tolo, você não ouve? No seu próprio coração, dia e noite, canta aquela Música Eterna — Sachchidananda, soham, soham — Existência-Conhecimento-Bem-aventurança Absoluta, Eu sou Ele, Eu sou Ele.
A fonte de todo conhecimento está em cada um de nós, tanto na formiga quanto no mais elevado anjo. A verdadeira religião é uma só, mas brigamos por causa das formas, dos símbolos, das ilustrações. O milênio já existe para aqueles que o encontram; nós nos perdemos e então pensamos que o mundo está perdido.
A força perfeita não terá atividade alguma neste mundo; ela apenas é, ela não age.
Enquanto a perfeição real é apenas uma, as perfeições relativas devem ser muitas.
English
(RECORDED BY MISS S. E. WALDO, A DISCIPLE)
SATURDAY, June 29, 1895. (The Swami came this morning with a Gita in his hand.)
Krishna, the "Lord of souls", talks to Karna or Vrishâ, "the embodiment of truth and Dharma" (one who donates to the Brahmins, one who speaks the truth). The "field of virtue" (the battlefield) is this world; the five brothers (representing righteousness) fight the hundred other brothers (all that we love and have to contend against); the most heroic brother, Karna(the master of all qualities), is the general. We have to fight all sense-delights, the things to which we are most attached, to come to the Pandavas. Karna represents a human being who stimulated Yoga in Krishna also and then Krishna preached this lesson to Arjuna. Karna also represents a human being who had to fight his own family and yet he sacrificed his everything for their brothers' victory. He was to raise weapons against his own brothers which seemed difficult.
Krishna did everything but without any attachment; he was in the world, but not of it. "Do all work but without attachment; work for work's sake, never for yourself."
Freedom can never be true of name and form; it is the clay out of which we (the pots) are made; then it is limited and not free, so that freedom can never be true of the related. One pot can never say "I am free" as a pot; only as it loses all ideas of form does it become free. The whole universe is only the Self with variations, the one tune made bearable by variation; sometimes there are discords, but they only make the subsequent harmony more perfect. In the universal melody three ideas stand out — freedom, strength, and sameness.
If your freedom hurts others, you are not free there. You must not hurt others.
"To be weak is to be miserable", says Milton. Doing and suffering are inseparably joined. (Often, too, the man who laughs most is the one who suffers most.) "To work you have the right, not to the fruits thereof."
* * *
Evil thoughts, looked at materially, are the disease bacilli.
Each thought is a little hammer blow on the lump of iron which our bodies are, manufacturing out of it what we want it to be.
We are heirs to all the good thoughts of the universe, if we open ourselves to them.
The book is all in us. Fool, hearest not thou? In thine own heart day and night is singing that Eternal Music — Sachchidânanda, soham, soham — Existence-Knowledge-Bliss Absolute, I am He, I am He.
The fountain of all knowledge is in every one of us, in the ant as in the highest angel. Real religion is one, but we quarrel with the forms, the symbols, the illustrations. The millennium exists already for those who find it; we have lost ourselves and then think the world is lost.
Perfect strength will have no activity in this world; it only is, it does not act.
While real perfection is only one, relative perfections must be many.
Texto do Wikisource, em domínio público. Publicação original da Advaita Ashrama.