シュリー・ラーマクリシュナとその見解について
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日本語
力ずくでも、少なくとも一つのものをブラフマンとして思え。もちろんラーマクリシュナを神として思う方が容易ではあるが、危険なのは、他の者たちに対してイーシュワラ・ブッディ（神性の洞察）を形成することができなくなることである。神は永遠であり、形なく、遍在する。神が何らかの形を持つと考えることは冒涜である。しかし偶像礼拝の秘密は、一つのものにおいて神性の洞察を育てようとしていることにある。
シュリー・ラーマクリシュナは、自らを普通の意味での化身であると考えていたが、私にはそれが理解できなかった。私は、彼はヴェーダーンタの意味でブラフマンであると言っていた。しかし彼が世を去る直前、呼吸困難特有の苦しみを受けていたとき、彼がこの苦痛の中でなお自分は化身であると言えるだろうかと私が心の中で思いめぐらしていると、彼は私に言った、「ラーマであり、クリシュナであった者が、今や実際にラーマクリシュナとなったのだ――ただし、お前のヴェーダーンタの意味ではないぞ！」彼は私を激しく愛してくれたので、多くの者が私に嫉妬した。彼は一目見て人の性格を知り、その見方を決して変えなかった。彼は、いわば超感覚的なものを知覚することができた。一方われわれは理性によって人の性格を知ろうとし、その結果、判断はしばしば誤ったものとなる。彼はある人々をアンタランガ、すなわち「内輪に属する者」と呼び、彼らに自らの本性の秘密とヨーガの秘密を教えた。部外者、すなわちバヒランガには、今日「語録」として知られるたとえ話を教えた。彼はあの青年たち（前者）を自らの仕事のために準備させ、多くの者が彼らについて不平を述べても、意に介さなかった。私は行動から見てアンタランガよりもバヒランガの方をよく思うことがあるかもしれないが、後者に対しては迷信的な敬意を抱いている。「私を愛するなら、私の犬も愛せよ」と言うとおりである。私はあのバラモンの祭司を激しく愛しており、それゆえ彼が愛したもの、彼が重んじたもののすべてを愛するのである！ 彼は、私を放っておけば一宗派を作るのではないかと心配していた。
彼はある者たちに、「お前はこの生では霊性に達しないであろう」と言っていた。彼はすべてを感じ取っており、このことが、ある者たちに対する彼の一見偏った態度を説明するであろう。科学者のように、彼は人によって異なる扱いが必要であることを見抜いていた。「内輪」の者以外は、彼の部屋で眠ることを許されなかった。彼を見たことのない者は解脱に達しないというのは真実ではない。彼を三度見た者がムクティ（解脱）に達するというのも、また真実ではない。
ナーラダが説いたような信愛を、彼は大衆に、より高度な修練を受ける能力のない人々に説いていた。
彼はたいてい二元論を教えていた。原則として、彼は不二一元論を教えることはなかった。しかし私にはそれを教えた。私はそれまで二元論者であった。
English
By force, think of one thing at least as Brahman. Of course it is easier to think of Ramakrishna as God, but the danger is that we cannot form Ishvara - buddhi (vision of Divinity) in others. God is eternal, without any form, omnipresent. To think of Him as possessing any form is blasphemy. But the secret of image - worship is that you are trying to develop your vision of Divinity in one thing.
Shri Ramakrishna used to consider himself as an Incarnation in the ordinary sense of the term, though I could not understand it. I used to say that he was Brahman in the Vedantic sense; but just before his passing away, when he was suffering from the characteristic difficulty in breathing, he said to me as I was cogitating in my mind whether he could even in that pain say that he was an Incarnation, "He who was Rama and Krishna has now actually become Ramakrishna -- but not in your Vedantic sense!" He used to love me intensely, which made many quite jealous of me. He knew one's character by sight, and never changed his opinion. He could perceive, as it were, supersensual things, while we try to know one's character by reason, with the result that our judgments are often fallacious. He called some persons his Antarangas or 'belonging to the inner circle', and he used to teach them the secrets of his own nature and those of Yoga. To the outsiders or Bahirangas he taught those parables now known as "Sayings". He used to prepare those young men (the former class) for his work, and though many complained to him about them, he paid no heed. I may have perhaps a better opinion of a Bahiranga than an Antaranga through his actions, but I have a superstitious regard for the latter. "Love me, love my dog", as they say. I love that Brahmin priest intensely, and therefore, love whatever he used to love, whatever he used to regard! He was afraid about me that I might create a sect, if left to myself.
He used to say to some, "You will not attain spirituality in this life." He sensed everything, and this will explain his apparent partiality to some. He, as a scientist, used to see that different people required different treatment. None except those of the "inner circle" were allowed to sleep in his room. It is not true that those who have not seen him will not attain salvation; neither is it true that a man who has seen him thrice will attain Mukti (liberation).
Devotion as taught by Narada, he used to preach to the masses, those who were incapable of any higher training.
He used generally to teach dualism. As a rule, he never taught Advaitism. But he taught it to me. I had been a dualist before.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。