شری رام کرشن اور ان کے نظریات کے بارے میں
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
زور لگا کر کم از کم ایک چیز کو برہمن کے طور پر سوچو۔ یقیناً رام کرشن کو خدا سمجھنا آسان تر ہے، لیکن خطرہ یہ ہے کہ ہم دوسروں میں ایشور بدھی (الوہیت کا نظریہ) پیدا نہیں کر سکتے۔ خدا ازلی، ہر شکل سے پاک، اور سراپا سمیع و علیم ہے۔ اسے کسی شکل کا حامل سمجھنا کفر ہے۔ لیکن مورتی پوجا کا راز یہ ہے کہ تم ایک چیز میں الوہیت کا نظریہ پیدا کرنے کی کوشش کر رہے ہو۔
سری رام کرشن اپنے آپ کو عام معنوں میں اوتار سمجھتے تھے، حالانکہ میں اسے سمجھ نہ سکا۔ میں یہ کہتا تھا کہ وہ ویدانتی معنی میں برہمن ہیں؛ لیکن ان کے وصال سے قبل، جب وہ سانس لینے کی اس تکلیف دہ کیفیت میں مبتلا تھے، اور میں اپنے دل میں سوچ رہا تھا کہ کیا وہ اس درد میں بھی یہ کہہ سکتے ہیں کہ وہ اوتار ہیں، تو انہوں نے مجھ سے فرمایا: «جو رام تھے اور کرشن تھے، وہی اب واقعی رام کرشن بن گئے ہیں — لیکن تمہارے ویدانتی معنوں میں نہیں!» وہ مجھ سے بے انتہا محبت کرتے تھے، جو کئی لوگوں کو مجھ سے رشک دلاتی تھی۔ وہ محض دیکھ کر کسی کا کردار پہچان لیتے تھے اور کبھی اپنی رائے نہیں بدلتے تھے۔ وہ ایسی چیزیں محسوس کر سکتے تھے جو حواسِ خمسہ سے ماورا ہیں، جبکہ ہم کردار کو دلیل سے پہچاننے کی کوشش کرتے ہیں، اور نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ ہمارے احکام اکثر غلط نکلتے ہیں۔ وہ کچھ افراد کو اپنے «انتررنگ» یعنی «داخلی حلقے کے افراد» کہتے تھے، اور انہیں اپنی ذات کے اسرار اور یوگ کی حکمتیں سکھاتے تھے۔ بیرونی حلقے والوں یعنی «بہیررنگوں» کو وہ وہ تمثیلیں سکھاتے تھے جو «اقوال» کے نام سے معروف ہیں۔ وہ ان نوجوانوں کو (پہلے طبقے کو) اپنے کام کے لیے تیار کرتے تھے، اور حالانکہ بہت سے ان کے بارے میں شکایت کرتے تھے، وہ کوئی توجہ نہ دیتے۔ شاید میری کسی بہیررنگ کے بارے میں اس کے اعمال کی وجہ سے کسی انتررنگ سے بہتر رائے ہو، لیکن میرے دل میں بعد الذکر کے لیے ایک مذہبی احترام ہے۔ جیسا کہ کہاوت ہے: «مجھ سے پیار کرو تو میرے کتے سے بھی پیار کرو۔» میں اس برہمن پجاری سے بے انتہا محبت کرتا ہوں، اس لیے جو کچھ وہ چاہتے تھے، جو کچھ انہیں عزیز تھا، مجھے بھی وہ عزیز ہے! انہیں مجھ سے یہ خدشہ تھا کہ اگر مجھے اپنے حال پر چھوڑ دیا تو میں ایک نیا فرقہ بنا دوں گا۔
وہ کچھ لوگوں سے کہتے تھے: «تمہیں اس زندگی میں روحانیت نصیب نہیں ہوگی۔» وہ ہر چیز کو بھانپ لیتے تھے، اور یہی بات ان کی بظاہر جانبداری کی وضاحت کرتی ہے۔ وہ ایک سائنس دان کی طرح یہ دیکھتے تھے کہ مختلف لوگوں کو مختلف تعلیم درکار ہے۔ «داخلی حلقے» والوں کے سوا کسی کو ان کے کمرے میں سونے کی اجازت نہ تھی۔ یہ درست نہیں کہ جنہوں نے انہیں نہیں دیکھا انہیں نجات نہیں ملے گی؛ نہ یہ درست ہے کہ جس نے انہیں تین بار دیکھا اسے مکتی (نجات) مل جائے گی۔
نارد کی تعلیم کردہ بھکتی کی تبلیغ وہ عوام الناس کو کرتے تھے، جو کسی اعلیٰ تربیت کے قابل نہ تھے۔
وہ عموماً دوئیت کی تعلیم دیتے تھے۔ قاعدے کے طور پر وہ وحدت الوجود کی تعلیم کبھی نہ دیتے تھے۔ لیکن انہوں نے یہ تعلیم مجھے دی۔ میں اس سے پہلے دوئیت پرست تھا۔
English
By force, think of one thing at least as Brahman. Of course it is easier to think of Ramakrishna as God, but the danger is that we cannot form Ishvara - buddhi (vision of Divinity) in others. God is eternal, without any form, omnipresent. To think of Him as possessing any form is blasphemy. But the secret of image - worship is that you are trying to develop your vision of Divinity in one thing.
Shri Ramakrishna used to consider himself as an Incarnation in the ordinary sense of the term, though I could not understand it. I used to say that he was Brahman in the Vedantic sense; but just before his passing away, when he was suffering from the characteristic difficulty in breathing, he said to me as I was cogitating in my mind whether he could even in that pain say that he was an Incarnation, "He who was Rama and Krishna has now actually become Ramakrishna -- but not in your Vedantic sense!" He used to love me intensely, which made many quite jealous of me. He knew one's character by sight, and never changed his opinion. He could perceive, as it were, supersensual things, while we try to know one's character by reason, with the result that our judgments are often fallacious. He called some persons his Antarangas or 'belonging to the inner circle', and he used to teach them the secrets of his own nature and those of Yoga. To the outsiders or Bahirangas he taught those parables now known as "Sayings". He used to prepare those young men (the former class) for his work, and though many complained to him about them, he paid no heed. I may have perhaps a better opinion of a Bahiranga than an Antaranga through his actions, but I have a superstitious regard for the latter. "Love me, love my dog", as they say. I love that Brahmin priest intensely, and therefore, love whatever he used to love, whatever he used to regard! He was afraid about me that I might create a sect, if left to myself.
He used to say to some, "You will not attain spirituality in this life." He sensed everything, and this will explain his apparent partiality to some. He, as a scientist, used to see that different people required different treatment. None except those of the "inner circle" were allowed to sleep in his room. It is not true that those who have not seen him will not attain salvation; neither is it true that a man who has seen him thrice will attain Mukti (liberation).
Devotion as taught by Narada, he used to preach to the masses, those who were incapable of any higher training.
He used generally to teach dualism. As a rule, he never taught Advaitism. But he taught it to me. I had been a dualist before.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔