Tentang Shri Ramakrishna dan Pandangan-pandangan Beliau
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Dengan upaya keras, pikirkanlah setidaknya satu hal sebagai Brahman (Realitas Mutlak). Tentu saja lebih mudah memikirkan Ramakrishna sebagai Tuhan, tetapi bahayanya adalah kita tidak dapat membentuk Ishvara-buddhi (pandangan akan Ketuhanan) pada hal-hal lain. Tuhan itu kekal, tanpa bentuk apa pun, hadir di mana-mana. Memikirkan-Nya sebagai memiliki bentuk apa pun adalah penghujatan. Tetapi rahasia pemujaan citra adalah bahwa Anda sedang berusaha mengembangkan pandangan Anda akan Ketuhanan pada satu hal.
Shri Ramakrishna dahulu menganggap dirinya sebagai Inkarnasi dalam pengertian biasa dari istilah itu, meskipun saya tidak dapat memahaminya. Saya dahulu berkata bahwa beliau adalah Brahman dalam pengertian Vedantik; tetapi tepat sebelum kepergiannya, ketika beliau menderita kesulitan bernapas yang khas itu, beliau berkata kepada saya sementara saya merenungkan dalam pikiran saya apakah beliau bahkan dalam rasa sakit itu dapat berkata bahwa beliau adalah Inkarnasi, "Dia yang dahulu adalah Rama dan Krishna kini benar-benar telah menjadi Ramakrishna — tetapi bukan dalam pengertian Vedantik-mu!" Beliau sangat mengasihi saya, yang membuat banyak orang sungguh iri kepada saya. Beliau mengetahui karakter seseorang dengan sekali pandang, dan tidak pernah mengubah pendapatnya. Beliau dapat mempersepsi, seakan-akan, hal-hal di atas indriawi, sementara kita berusaha mengetahui karakter seseorang melalui nalar, dengan akibat bahwa penilaian kita sering keliru. Beliau menyebut sebagian orang sebagai Antarangas atau 'mereka yang termasuk lingkaran dalam', dan beliau dahulu mengajarkan kepada mereka rahasia-rahasia hakikatnya sendiri dan rahasia-rahasia Yoga. Kepada orang luar atau Bahirangas beliau mengajarkan perumpamaan-perumpamaan yang kini dikenal sebagai "Sabda-Sabda". Beliau dahulu mempersiapkan para pemuda itu (kelompok yang pertama) untuk pekerjaannya, dan meskipun banyak orang mengeluh kepadanya tentang mereka, beliau tidak menggubrisnya. Mungkin saya memiliki pendapat yang lebih baik tentang seorang Bahiranga daripada seorang Antaranga melalui tindakan-tindakannya, tetapi saya memiliki rasa hormat yang nyaris takhayul terhadap yang terakhir. "Kasihilah saya, kasihilah pula anjing saya", begitulah orang berkata. Saya sangat mengasihi pendeta Brahmin itu, dan karena itu, mengasihi apa pun yang beliau kasihi, apa pun yang beliau hargai! Beliau khawatir tentang saya bahwa saya mungkin akan menciptakan suatu sekte, jika dibiarkan sendiri.
Beliau biasa berkata kepada sebagian orang, "Engkau tidak akan mencapai spiritualitas dalam hidup ini." Beliau merasakan segalanya, dan ini akan menjelaskan keberpihakannya yang tampak terhadap sebagian orang. Beliau, sebagai seorang ilmuwan, biasa melihat bahwa orang yang berbeda memerlukan perlakuan yang berbeda. Tidak seorang pun kecuali mereka yang termasuk "lingkaran dalam" diperbolehkan tidur di kamarnya. Tidak benar bahwa mereka yang belum pernah melihat beliau tidak akan mencapai keselamatan; juga tidak benar bahwa seseorang yang telah melihat beliau tiga kali akan mencapai Mukti (pembebasan).
Pengabdian sebagaimana diajarkan oleh Narada, beliau biasa mengajarkannya kepada orang banyak, mereka yang tidak mampu menerima latihan yang lebih tinggi.
Beliau pada umumnya mengajarkan dualisme. Sebagai aturan, beliau tidak pernah mengajarkan Advaitisme. Tetapi beliau mengajarkannya kepada saya. Sebelumnya saya adalah seorang dualis.
English
By force, think of one thing at least as Brahman. Of course it is easier to think of Ramakrishna as God, but the danger is that we cannot form Ishvara - buddhi (vision of Divinity) in others. God is eternal, without any form, omnipresent. To think of Him as possessing any form is blasphemy. But the secret of image - worship is that you are trying to develop your vision of Divinity in one thing.
Shri Ramakrishna used to consider himself as an Incarnation in the ordinary sense of the term, though I could not understand it. I used to say that he was Brahman in the Vedantic sense; but just before his passing away, when he was suffering from the characteristic difficulty in breathing, he said to me as I was cogitating in my mind whether he could even in that pain say that he was an Incarnation, "He who was Rama and Krishna has now actually become Ramakrishna -- but not in your Vedantic sense!" He used to love me intensely, which made many quite jealous of me. He knew one's character by sight, and never changed his opinion. He could perceive, as it were, supersensual things, while we try to know one's character by reason, with the result that our judgments are often fallacious. He called some persons his Antarangas or 'belonging to the inner circle', and he used to teach them the secrets of his own nature and those of Yoga. To the outsiders or Bahirangas he taught those parables now known as "Sayings". He used to prepare those young men (the former class) for his work, and though many complained to him about them, he paid no heed. I may have perhaps a better opinion of a Bahiranga than an Antaranga through his actions, but I have a superstitious regard for the latter. "Love me, love my dog", as they say. I love that Brahmin priest intensely, and therefore, love whatever he used to love, whatever he used to regard! He was afraid about me that I might create a sect, if left to myself.
He used to say to some, "You will not attain spirituality in this life." He sensed everything, and this will explain his apparent partiality to some. He, as a scientist, used to see that different people required different treatment. None except those of the "inner circle" were allowed to sleep in his room. It is not true that those who have not seen him will not attain salvation; neither is it true that a man who has seen him thrice will attain Mukti (liberation).
Devotion as taught by Narada, he used to preach to the masses, those who were incapable of any higher training.
He used generally to teach dualism. As a rule, he never taught Advaitism. But he taught it to me. I had been a dualist before.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.