О Шри Рамакришне и его воззрениях
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Силой воли думайте хотя бы об одном предмете как о Брахмане. Конечно, легче думать о Рамакришне как о Боге, однако опасность состоит в том, что в таком случае мы не можем сформировать ишвара-буддхи (видение Божественности) в других предметах. Бог вечен, лишён какой-либо формы, вездесущ. Мыслить Его обладающим какой-либо формой — значит богохульствовать. Но тайна поклонения образу состоит в том, что вы стремитесь развить своё видение Божественности в одном предмете.
Шри Рамакришна обычно считал себя Воплощением в обычном смысле этого слова, хотя я не мог этого понять. Я обычно говорил, что он есть Брахман в ведантическом смысле; но незадолго до его ухода, когда он страдал от характерной трудности с дыханием, он сказал мне — в то время как я размышлял в уме, может ли он даже в той боли утверждать, что является Воплощением: «Тот, кто был Рамой и Кришной, ныне воистину стал Рамакришной — но не в твоём ведантическом смысле!» Он любил меня с большой нежностью, что вызывало зависть у многих. Он познавал чужой характер с первого взгляда и никогда не менял своего мнения. Он мог воспринимать, словно наяву, сверхчувственные вещи, тогда как мы пытаемся познавать чужой характер посредством рассуждения, и в результате наши суждения нередко бывают ошибочны. Некоторых людей он называл своими антарангами, то есть «принадлежащими к внутреннему кругу», и обычно открывал им тайны своей собственной природы и йоги. Внешним людям, или бахирангам, он преподавал те притчи, которые ныне известны как «Изречения». Он обыкновенно готовил тех юношей (первую группу) к своему делу, и хотя многие жаловались ему на них, он не обращал на это внимания. Я, быть может, имею лучшее мнение о бахиранге, нежели об антаранге, судя по его поступкам, однако питаю к последнему суеверное почтение. «Полюби меня — полюби мою собаку», как говорится. Я горячо люблю того брахмана-жреца и потому люблю всё, что он любил, всё, что он чтил! Он опасался за меня, что я могу создать секту, будучи предоставлен самому себе.
Некоторым он обычно говорил: «Вы не достигнете духовности в этой жизни». Он чувствовал всё, и это объясняет его кажущееся пристрастие к некоторым людям. Он, как учёный, видел, что разным людям требуется разное обращение. Никому, кроме тех, кто принадлежал к «внутреннему кругу», не позволялось спать в его комнате. Неверно, что те, кто не видел его, не достигнут спасения; равно неверно и то, что человек, видевший его трижды, достигнет мукти (освобождения).
Бхакти, как её преподавал Нарада, он обычно проповедовал массам — тем, кто был неспособен к какому-либо более высокому обучению.
Как правило, он учил дуализму. По большей части он никогда не преподавал адвайтизм. Но мне он его преподавал. Прежде я был дуалистом.
English
By force, think of one thing at least as Brahman. Of course it is easier to think of Ramakrishna as God, but the danger is that we cannot form Ishvara - buddhi (vision of Divinity) in others. God is eternal, without any form, omnipresent. To think of Him as possessing any form is blasphemy. But the secret of image - worship is that you are trying to develop your vision of Divinity in one thing.
Shri Ramakrishna used to consider himself as an Incarnation in the ordinary sense of the term, though I could not understand it. I used to say that he was Brahman in the Vedantic sense; but just before his passing away, when he was suffering from the characteristic difficulty in breathing, he said to me as I was cogitating in my mind whether he could even in that pain say that he was an Incarnation, "He who was Rama and Krishna has now actually become Ramakrishna -- but not in your Vedantic sense!" He used to love me intensely, which made many quite jealous of me. He knew one's character by sight, and never changed his opinion. He could perceive, as it were, supersensual things, while we try to know one's character by reason, with the result that our judgments are often fallacious. He called some persons his Antarangas or 'belonging to the inner circle', and he used to teach them the secrets of his own nature and those of Yoga. To the outsiders or Bahirangas he taught those parables now known as "Sayings". He used to prepare those young men (the former class) for his work, and though many complained to him about them, he paid no heed. I may have perhaps a better opinion of a Bahiranga than an Antaranga through his actions, but I have a superstitious regard for the latter. "Love me, love my dog", as they say. I love that Brahmin priest intensely, and therefore, love whatever he used to love, whatever he used to regard! He was afraid about me that I might create a sect, if left to myself.
He used to say to some, "You will not attain spirituality in this life." He sensed everything, and this will explain his apparent partiality to some. He, as a scientist, used to see that different people required different treatment. None except those of the "inner circle" were allowed to sleep in his room. It is not true that those who have not seen him will not attain salvation; neither is it true that a man who has seen him thrice will attain Mukti (liberation).
Devotion as taught by Narada, he used to preach to the masses, those who were incapable of any higher training.
He used generally to teach dualism. As a rule, he never taught Advaitism. But he taught it to me. I had been a dualist before.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».