シュリー・ラーマクリシュナ――その生涯と教えの意義
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日本語
偏狭な社会には、霊性の深さと激しさがある。狭い流れは非常に速い。開かれた社会には、視野の広さとともに、それに比例した深さと激しさの喪失が見られる。しかしシュリー・ラーマクリシュナの生涯は、歴史のあらゆる記録を覆す。シュリー・ラーマクリシュナのうちに、海よりも深く、空よりも広大な諸観念が集まっていたことは、驚くべき現象である。
われわれはシュリー・ラーマクリシュナの体験に照らしてヴェーダを解釈しなければならない。シャンカラーチャーリヤをはじめとするすべての注釈者は、ヴェーダ全体が同一の真理を語っていると考えるという大きな誤りを犯した。それゆえ彼らは、一見矛盾するヴェーダの文言のうち自らの教説に反するものを、歪めて自派の意味に読み込むという罪を犯したのである。かつて『ギーター』を説いた主のみがこれらの一見矛盾する言明を部分的に調和させたように、時の経過とともに甚だしく増大したこの論争を完全に解決するために、主ご自身がシュリー・ラーマクリシュナとして来られたのである。それゆえ、シュリー・ラーマクリシュナの言葉に照らして学ぶのでなければ、誰もヴェーダとヴェーダーンタを真に理解することはできない。シュリー・ラーマクリシュナは、皮相な目には矛盾と見えるこれらの聖典の言明が、さまざまな段階の求道者のためのものであり、進化の順序に従って配列されていることを、初めて自らの生涯に示し、かつ教えたのである。これらの教えの結果、全世界は必ずや争いと論争を忘れ、宗教その他の事柄において兄弟の絆で結ばれるであろう。
シュリー・ラーマクリシュナが、情欲と富と同じほど注意深く捨てるようわれわれに強く促したものがあるとすれば、それは神の無限性を狭い範囲のうちに閉じ込めて限定することである。それゆえ、シュリー・ラーマクリシュナの無限の理想をそのように限定しようとする者は誰であれ、彼に背く者であり、彼の敵である。
彼自身の言葉の一つに、カメレオンを一度見ただけの者はその動物の一色しか知らないが、その木の下に住んだ者はそれがまとうすべての色を知っている、というものがある。このため、シュリー・ラーマクリシュナのいかなる言葉も、彼と常に生活を共にし、彼がその生涯の使命を果たすために育て上げた人々によって確証されない限り、真正なものとして受け入れることはできない。
このように比類なき人格、ギャーナ（ジュニャーナ）、ヨーガ、バクティ、カルマの極致のこのような総合が、人類の間に現れたことはかつてない。シュリー・ラーマクリシュナの生涯は、最大の広さ、最高の普遍性、極度の激しさが同一の個人のうちに並び立ちうること、そして社会もまたそのように構築しうることを証明している。社会とは個人の集合にほかならないからである。
このように完全で多面的な人格を持つ者こそ、シュリー・ラーマクリシュナの真の弟子であり信奉者である。このような完全な人格の形成こそ、この時代の理想であり、誰もがそれのみを目指して努力すべきである。
English
In a narrow society there is depth and intensity of spirituality. The narrow stream is very rapid. In a catholic society, along with the breadth of vision we find a proportionate loss in depth and intensity. But the life of Sri Ramakrishna upsets all records of history. It is a remarkable phenomenon that in Sri Ramakrishna there has been an assemblage of ideas deeper than the sea and vaster than the skies.
We must interpret the Vedas in the light of the experience of Sri Ramakrishna. Shankaracharya and all other commentators made the tremendous mistake to think that the whole of the Vedas spoke the same truth. Therefore they were guilty of torturing those of the apparently conflicting Vedic texts which go against their own doctrines, into the meaning of their particular schools. As, in the olden times, it was the Lord alone, the deliverer of the Gita , who partially harmonised these apparently conflicting statements, so with a view to completely settling this dispute, immensely magnified in the process of time, He Himself has come as Sri Ramakrishna. Therefore no one can truly understand the Vedas and Vedanta, unless one studies them in the light of the utterance of Sri Ramakrishna who first exemplified in his life and taught that these scriptural statements which appear to the cursory view as contradictory, are meant for different grades of aspirants and are arranged in the order of evolution. The whole world will undoubtedly forget its fights and disputes and be united in a fraternal tie in religious and other matters as a consequence of these teachings.
If there is anything which Sri Ramakrishna has urged us to give up as carefully as lust and wealth, it is the limiting of the infinitude of God by circumscribing it within narrow bounds. Whoever, therefore, will try to limit the infinite ideals of Sri Ramakrishna in that way, will go against him and be his enemy.
One of his own utterances is that those who have seen the chameleon only once, know only one colour of the animal, but those who have lived under the tree, know all the colours that it puts on. For this reason, no saying of Sri Ramakrishna can be accepted as authentic, unless it is verified by those who constantly lived with him and whom he brought up to fulfil his life's mission.
Such a unique personality, such a synthesis of the utmost of Jnana, Yoga, Bhakti and Karma, has never before appeared among mankind. The life of Sri Ramakrishna proves that the greatest breadth, the highest catholicity and the utmost intensity can exist side by side in the same individual, and that society also can be constructed like that, for society is nothing but an aggregate of individuals.
He is the true disciple and follower of Sri Ramakrishna, whose character is perfect and all - sided like this. The formation of such a perfect character is the ideal of this age, and everyone should strive for that alone.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。