Shri Ramakrishna: el significado de su vida y enseñanzas

En una sociedad estrecha hay profundidad e intensidad espiritual. La corriente angosta es muy rápida. En una sociedad de espíritu abierto, junto con la amplitud de visión hallamos una pérdida proporcional en profundidad e intensidad. Pero la vida de Sri Ramakrishna echa por tierra todos los registros de la historia. Es un fenómeno notable que en Sri Ramakrishna se haya dado una conjunción de ideas más hondas que el mar y más vastas que el cielo.

Debemos interpretar los Vedas (las escrituras reveladas más antiguas) a la luz de la experiencia de Sri Ramakrishna. Shankaracharya y todos los demás comentaristas cometieron el tremendo error de creer que los Vedas en su totalidad enunciaban una misma verdad. Por eso incurrieron en el abuso de forzar aquellos textos védicos aparentemente contradictorios que se oponen a sus propias doctrinas, haciéndoles decir lo que cada cual quería. Del mismo modo que en los tiempos antiguos fue sólo el Señor, el expositor del Bhagavad-Gita (el Canto del Bienaventurado), quien armonizó parcialmente esas declaraciones en apariencia contradictorias, así también, con el fin de zanjar definitivamente esta controversia, inmensamente ampliada con el paso del tiempo, Él mismo ha venido como Sri Ramakrishna. Por eso, nadie puede comprender de veras los Vedas y el Vedanta (la tradición filosófica vedántica) si no los estudia a la luz de las palabras de Sri Ramakrishna, quien fue el primero en demostrar en su propia vida y en enseñar que esas afirmaciones escriturales que a un examen superficial parecen contradictorias, están destinadas a distintos grados de aspirantes y se ordenan según el proceso de evolución. El mundo entero olvidará sin duda sus disputas y reyertas, y se unirá en un lazo de fraternidad en los asuntos religiosos y de otra índole, como consecuencia de estas enseñanzas.

Si hay algo que Sri Ramakrishna nos ha instado a abandonar tan cuidadosamente como la lujuria y la riqueza, es la limitación de la infinitud de Dios mediante su confinamiento dentro de fronteras estrechas. Quien, por tanto, intente limitar de ese modo los ideales infinitos de Sri Ramakrishna, irá en contra de él y será su enemigo.

Una de sus propias afirmaciones dice que quienes han visto el camaleón una sola vez conocen sólo uno de sus colores, mientras que quienes han vivido bajo el árbol conocen todos los colores que el animal adopta. Por esta razón, ninguna palabra de Sri Ramakrishna puede aceptarse como auténtica a menos que sea verificada por quienes vivieron constantemente con él y a quienes él formó para cumplir la misión de su vida.

Semejante personalidad única, semejante síntesis de lo más elevado del jnana (el conocimiento espiritual), del yoga (disciplina de unión espiritual), del bhakti (la devoción amorosa) y del karma (la ley de la acción y sus efectos), nunca ha aparecido antes entre la humanidad. La vida de Sri Ramakrishna prueba que la mayor amplitud, la más alta apertura espiritual y la más intensa concentración pueden coexistir en el mismo individuo, y que la sociedad también puede construirse así, pues la sociedad no es más que un conjunto de individuos.

Es verdadero discípulo y seguidor de Sri Ramakrishna aquel cuyo carácter sea perfecto y multifacético como el de él. La formación de semejante carácter perfecto es el ideal de esta época, y todos deberían aspirar únicamente a ello.