目標
この翻訳はAI支援ツールを用いて作成されたものであり、不正確な箇所を含む可能性があります。英語の原文を正本としますので、正確な内容については原文をご参照ください。
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
日本語
二元論は、神と自然とを永遠に別個のものと認める。宇宙と自然は永遠に神に依存しているとするのである。
極端な一元論者は、そのような区別を立てない。彼らの主張によれば、究極においてはすべてが神である。宇宙は神の中に没し、神は宇宙の永遠の生命である。
彼らにとって、無限と有限は単なる言葉にすぎない。宇宙や自然などは、差異化によって存在する。自然そのものが差異化なのである。
「なぜ神は宇宙を創造したのか」「なぜ全き完全者は不完全なものを創造したのか」などといった問いには、決して答えることができない。そうした問いは論理的に不合理だからである。理性は自然の内に存在するのであり、自然を超えたところには存在しない。神は全能である。それゆえ、神がなぜしかじかのことをしたのかと問うことは、神を限定することである。なぜなら、その問いは神の宇宙創造に目的があることを含意するからである。もし神に目的があるならば、創造はその目的のための手段でなければならず、このことは、神が手段なしには目的を手にしえないことを意味するであろう。「なぜ」「何のために」という問いは、他の何かに依存するものについてのみ発することができるのである。
English
Dualism recognises God and nature to be eternally separate: the universe and nature eternally dependent upon God.
The extreme monists make no such distinction. In the last analysis, they claim, all is God: the universe becomes lost in God; God is the eternal life of the universe.
With them infinite and finite are mere terms. The universe, nature, etc. exist by virtue of differentiation. Nature is itself differentiation.
Such questions as, "Why did God create the universe?" "Why did the All-perfect create the imperfect?" etc., can never be answered, because such questions are logical absurdities. Reason exists in nature; beyond nature it has no existence. God is omnipotent, hence to ask why He did so and so is to limit Him; for it implies that there is a purpose in His creating the universe. If He has a purpose, it must be a means to an end, and this would mean that He could not have the end without the means. The questions, why and wherefore, can only be asked of something which depends upon something else.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。