魂と神
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日本語
空間の中にあるものはすべて形を持つ。空間そのものも形を持つ。人が空間の中にあるか、空間が人の中にあるか、そのいずれかである。魂はあらゆる空間を超えている。空間が魂の中にあるのであって、魂が空間の中にあるのではない。
形は時間と空間に限定され、因果律に縛られている。すべての時間はわれわれの中にあり、われわれが時間の中にあるのではない。魂は時間と空間の中にないのであるから、すべての時間と空間は魂の内にある。それゆえ魂は遍在するのである。
われわれの神の観念は、われわれ自身の反映である。
古代ペルシア語とサンスクリットには類縁性がある。
原始的な神の観念は、神を自然のさまざまな形態と同一視するもの、すなわち自然崇拝であった。次の段階は部族神である。その次の段階は王の崇拝である。
天上の神という観念は、インドを除くすべての民族において支配的である。この観念はきわめて粗雑である。
生命の連続という観念は愚かである。生命から脱却しない限り、死から脱却することは決してできない。
English
Anything that is in space has form. Space itself has form. Either you are in space, or space is in you. The soul is beyond all space. Space is in the soul, not the soul in space.
Form is confined to time and space and is bound by the law of causation. All time is in us, we are not in time. As the soul is not in time and space, all time and space are within the soul. The soul is therefore omnipresent.
Our idea of God is the reflection of ourselves.
Old Persian and Sanskrit have affinities.
The primitive idea of God was identifying God with different forms of nature—nature-worship. The next stage was the tribal God. The next stage, the worship of kings.
The idea of God in heaven is predominant in all nations except in India. The idea is very crude.
The idea of the continuity of life is foolish. We can never get rid of death until we get rid of life.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。