영혼 와 신
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한국어
공간 안에 있는 모든 것은 형상을 가집니다. 공간 그 자체가 형상을 가지고 있습니다. 여러분이 공간 안에 있거나, 아니면 공간이 여러분 안에 있습니다. 영혼은 모든 공간을 초월합니다. 공간이 영혼 안에 있는 것이지, 영혼이 공간 안에 있는 것이 아닙니다.
형상은 시간과 공간에 국한되며 인과의 법칙에 속박됩니다. 모든 시간은 우리 안에 있지, 우리가 시간 안에 있는 것이 아닙니다. 영혼이 시간과 공간 안에 있지 않으므로, 모든 시간과 공간은 영혼 안에 있습니다. 그러므로 영혼은 편재합니다.
신에 대한 우리의 관념은 우리 자신의 반영입니다.
고대 페르시아어와 산스크리트어는 친연성을 지니고 있습니다.
신에 대한 원초적 관념은 신을 자연의 여러 형상과 동일시하는 것이었으니 — 자연 숭배입니다. 그다음 단계는 부족신이었습니다. 그다음 단계는 왕에 대한 숭배였습니다.
하늘에 계신 신이라는 관념은 인도를 제외한 모든 민족에게 지배적입니다. 이 관념은 매우 조야한 것입니다.
생명의 연속성이라는 관념은 어리석은 것입니다. 우리가 생명을 떨쳐 버리지 않는 한 결코 죽음을 떨쳐 버릴 수 없습니다.
English
Anything that is in space has form. Space itself has form. Either you are in space, or space is in you. The soul is beyond all space. Space is in the soul, not the soul in space.
Form is confined to time and space and is bound by the law of causation. All time is in us, we are not in time. As the soul is not in time and space, all time and space are within the soul. The soul is therefore omnipresent.
Our idea of God is the reflection of ourselves.
Old Persian and Sanskrit have affinities.
The primitive idea of God was identifying God with different forms of nature—nature-worship. The next stage was the tribal God. The next stage, the worship of kings.
The idea of God in heaven is predominant in all nations except in India. The idea is very crude.
The idea of the continuity of life is foolish. We can never get rid of death until we get rid of life.
텍스트 출처: 위키소스, 퍼블릭 도메인. 원래 출판사 아드바이타 아쉬라마.