روح اور خدا
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
جو بھی چیز مکان میں ہو، اس کی صورت ہوتی ہے۔ مکان کی خود بھی صورت ہے۔ یا تو آپ مکان میں ہیں، یا مکان آپ میں ہے۔ آتمن تمام مکان سے ماورا ہے۔ مکان آتمن میں ہے، آتمن مکان میں نہیں۔
صورت زمان و مکان تک محدود ہے اور سببیت کے قانون سے بندھی ہے۔ تمام زمان ہمارے اندر ہے، ہم زمان میں نہیں۔ چونکہ آتمن نہ زمان میں ہے نہ مکان میں، اس لیے تمام زمان و مکان آتمن کے اندر ہیں۔ لہٰذا آتمن سرتاسر موجود ہے — ہمہ جائی ہے۔
خدا کے بارے میں ہمارا تصوّر خود ہماری اپنی عکاسی ہے۔
قدیم فارسی اور سنسکرت میں مشترک خصوصیات پائی جاتی ہیں۔
خدا کا ابتدائی تصوّر یہ تھا کہ خدا کو فطرت کی مختلف صورتوں کے ساتھ یکجا کیا جائے — فطرت پرستی۔ اگلا مرحلہ قبیلائی خدا کا تصوّر تھا۔ اس کے بعد بادشاہوں کی پرستش کا دور آیا۔
ہندوستان کے سوا تمام اقوام میں آسمانی خدا کا تصوّر غالب رہا ہے۔ یہ تصوّر نہایت ابتدائی اور خام ہے۔
زندگی کے تسلسل کا تصوّر بے معنی ہے۔ موت سے ہم اس وقت تک چھٹکارا نہیں پا سکتے جب تک زندگی سے نجات نہ پائیں۔
English
Anything that is in space has form. Space itself has form. Either you are in space, or space is in you. The soul is beyond all space. Space is in the soul, not the soul in space.
Form is confined to time and space and is bound by the law of causation. All time is in us, we are not in time. As the soul is not in time and space, all time and space are within the soul. The soul is therefore omnipresent.
Our idea of God is the reflection of ourselves.
Old Persian and Sanskrit have affinities.
The primitive idea of God was identifying God with different forms of nature—nature-worship. The next stage was the tribal God. The next stage, the worship of kings.
The idea of God in heaven is predominant in all nations except in India. The idea is very crude.
The idea of the continuity of life is foolish. We can never get rid of death until we get rid of life.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔