Tujuan
Terjemahan ini dihasilkan dengan bantuan AI dan dapat mengandung kesalahan. Untuk teks rujukan, harap merujuk pada teks asli berbahasa Inggris.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Bahasa Indonesia
Dualisme mengakui bahwa Tuhan dan alam secara kekal terpisah: alam semesta dan alam secara kekal bergantung kepada Tuhan.
Kaum monist ekstrem tidak membuat perbedaan semacam itu. Dalam analisis terakhir, mereka mengklaim, semua adalah Tuhan: alam semesta lebur di dalam Tuhan; Tuhan adalah kehidupan kekal alam semesta.
Bagi mereka, kata "tak terbatas" dan "terbatas" hanyalah istilah-istilah belaka. Alam semesta, alam, dan sebagainya ada berkat diferensiasi. Alam itu sendiri adalah diferensiasi.
Pertanyaan-pertanyaan seperti, "Mengapa Tuhan menciptakan alam semesta?" "Mengapa Yang Maha Sempurna menciptakan yang tidak sempurna?" dan sebagainya, tidak pernah dapat dijawab, karena pertanyaan-pertanyaan semacam itu adalah absurditas logis. Akal ada di dalam alam; di luar alam ia tidak ada. Tuhan Maha Kuasa, maka menanyakan mengapa Ia melakukan ini dan itu berarti membatasi-Nya; sebab hal itu mengimplikasikan bahwa ada suatu tujuan dalam penciptaan alam semesta oleh-Nya. Jika Ia memiliki suatu tujuan, tujuan itu pasti merupakan sarana menuju suatu akhir, dan ini berarti bahwa Ia tidak dapat memiliki akhir tanpa sarana tersebut. Pertanyaan-pertanyaan tentang mengapa dan untuk apa hanya dapat diajukan terhadap sesuatu yang bergantung kepada sesuatu yang lain.
English
Dualism recognises God and nature to be eternally separate: the universe and nature eternally dependent upon God.
The extreme monists make no such distinction. In the last analysis, they claim, all is God: the universe becomes lost in God; God is the eternal life of the universe.
With them infinite and finite are mere terms. The universe, nature, etc. exist by virtue of differentiation. Nature is itself differentiation.
Such questions as, "Why did God create the universe?" "Why did the All-perfect create the imperfect?" etc., can never be answered, because such questions are logical absurdities. Reason exists in nature; beyond nature it has no existence. God is omnipotent, hence to ask why He did so and so is to limit Him; for it implies that there is a purpose in His creating the universe. If He has a purpose, it must be a means to an end, and this would mean that He could not have the end without the means. The questions, why and wherefore, can only be asked of something which depends upon something else.
Teks bersumber dari Wikisource, domain publik. Diterbitkan pertama kali oleh Advaita Ashrama.