منزلِ مقصود
یہ ترجمہ مصنوعی ذہانت سے تیار کیا گیا ہے اور اس میں غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ براہ کرم اصل انگریزی متن سے رجوع کریں۔
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
اردو
ثنویّت خدا اور فطرت کو ازلی طور پر جدا تسلیم کرتی ہے: کائنات اور فطرت ازلاً خدا پر منحصر ہیں۔
انتہاپسند وحدت الوجود کے ماننے والے ایسی کوئی تفریق نہیں کرتے۔ ان کے نزدیک آخری تجزیے میں سب کچھ خدا ہے: کائنات خدا میں گم ہو جاتی ہے؛ خدا کائنات کی ازلی حیات ہے۔
ان کے نزدیک لامحدود اور محدود محض اصطلاحات ہیں۔ کائنات، فطرت وغیرہ تمایز کے ذریعے ہی وجود میں آتے ہیں۔ فطرت خود تمایز ہی کا نام ہے۔
اس قسم کے سوالات کہ "خدا نے کائنات کیوں پیدا کی؟"، "کامل ذات نے ناقص کائنات کیوں بنائی؟" وغیرہ کا کوئی جواب نہیں دیا جا سکتا، کیونکہ یہ سوالات منطقی طور پر بے بنیاد ہیں۔ عقل فطرت میں ہوتی ہے؛ فطرت سے ماورا اس کا وجود نہیں۔ خدا قادرِ مطلق ہے، لہٰذا یہ پوچھنا کہ اس نے ایسا کیوں کیا، اسے محدود کرنا ہے؛ کیونکہ اس سوال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کائنات بنانے کے پیچھے کوئی مقصد تھا۔ اگر اس کا کوئی مقصد ہے تو وہ مقصد کسی ذریعے پر موقوف ہوگا، اور اس کا مطلب یہ ہوگا کہ بغیر ذریعے کے وہ مقصد حاصل نہ ہو سکتا۔ کیوں اور کس لیے کے سوالات صرف اسی چیز سے پوچھے جا سکتے ہیں جو کسی اور چیز پر منحصر ہو۔
English
Dualism recognises God and nature to be eternally separate: the universe and nature eternally dependent upon God.
The extreme monists make no such distinction. In the last analysis, they claim, all is God: the universe becomes lost in God; God is the eternal life of the universe.
With them infinite and finite are mere terms. The universe, nature, etc. exist by virtue of differentiation. Nature is itself differentiation.
Such questions as, "Why did God create the universe?" "Why did the All-perfect create the imperfect?" etc., can never be answered, because such questions are logical absurdities. Reason exists in nature; beyond nature it has no existence. God is omnipotent, hence to ask why He did so and so is to limit Him; for it implies that there is a purpose in His creating the universe. If He has a purpose, it must be a means to an end, and this would mean that He could not have the end without the means. The questions, why and wherefore, can only be asked of something which depends upon something else.
متن ویکی سورس عوامی ملکیت سے۔ اصل کو ادویت آشرم نے شائع کیا۔