Цель
Этот перевод выполнен с помощью инструментов искусственного интеллекта и может быть не вполне точным. За достоверным текстом обращайтесь к оригиналу на английском языке.
AI-translated. May contain errors. For accurate text, refer to the original English.
Русский
Дуализм признаёт Бога и природу вечно раздельными: вселенная и природа вечно зависят от Бога.
Крайние монисты не проводят такого различия. В конечном анализе, утверждают они, всё есть Бог: вселенная растворяется в Боге; Бог есть вечная жизнь вселенной.
Для них бесконечное и конечное — лишь понятия. Вселенная, природа и прочее существуют в силу дифференциации. Природа сама по себе есть дифференциация.
Такие вопросы, как «Зачем Бог создал вселенную?», «Зачем Всесовершенный создал несовершенное?» и тому подобные, никогда не могут быть разрешены, потому что сами по себе являются логическими абсурдами. Разум существует в природе; за пределами природы он не существует. Бог всемогущ, а значит, спрашивать, зачем Он сделал то или иное, значит ограничивать Его; ибо этот вопрос подразумевает, что Его творение имело цель. Если же у Него есть цель, то она должна быть средством к некоему концу, а это означало бы, что без данных средств Он не мог бы достичь этого конца. Вопросы «почему» и «зачем» можно задавать лишь о том, что зависит от чего-то иного.
English
Dualism recognises God and nature to be eternally separate: the universe and nature eternally dependent upon God.
The extreme monists make no such distinction. In the last analysis, they claim, all is God: the universe becomes lost in God; God is the eternal life of the universe.
With them infinite and finite are mere terms. The universe, nature, etc. exist by virtue of differentiation. Nature is itself differentiation.
Such questions as, "Why did God create the universe?" "Why did the All-perfect create the imperfect?" etc., can never be answered, because such questions are logical absurdities. Reason exists in nature; beyond nature it has no existence. God is omnipotent, hence to ask why He did so and so is to limit Him; for it implies that there is a purpose in His creating the universe. If He has a purpose, it must be a means to an end, and this would mean that He could not have the end without the means. The questions, why and wherefore, can only be asked of something which depends upon something else.
Текст из Wikisource (общественное достояние). Оригинал издан издательством «Адвайта Ашрама».