О доказательстве религии

Главный вопрос о религии таков: что делает её ненаучной? Если религия — это наука, почему она не так же достоверна, как другие науки? Все верования в Бога, в рай и прочее суть не более чем домыслы, простые убеждения. Кажется, в ней нет ничего определённого. Наши представления о религии непрестанно меняются. Ум пребывает в постоянном состоянии изменчивости.

Является ли человек душой — неизменной субстанцией — или он есть непрерывно меняющаяся величина? Все религии, кроме первоначального буддизма, полагают, что человек есть душа, личность, единица, которая никогда не умирает, но бессмертна.

Первоначальные буддисты считают, что человек является постоянно изменяющейся величиной и что его сознание состоит из почти бесконечного ряда неисчислимо быстрых изменений, каждое из которых как бы не связано с остальными, стоит особняком — что исключает теорию закона последовательности или причинности.

Если существует единица, существует субстанция. Единица всегда проста. Простое не является соединением чего-либо. Оно ни от чего не зависит. Оно стоит само по себе и бессмертно.

Первоначальные буддисты утверждают, что всё несвязно; ничто не является единицей; и что теория о человеке как единице есть лишь убеждение, не поддающееся доказательству.

Теперь главный вопрос таков: является ли человек единицей или он есть непрерывно изменяющаяся масса?

Есть лишь один способ доказать это, ответить на этот вопрос. Остановите вращения ума — и теория о человеке как единице, как простом, будет доказана. Все изменения происходят во мне, в читте, в субстанции ума. Я не являюсь этими изменениями. Если бы я был ими, я не мог бы их остановить.

Каждый пытается убедить себя и всех остальных в том, что этот мир весьма хорош и что он совершенно счастлив. Но когда человек останавливается и задаётся вопросом о мотивах своей жизни, он видит, что причина, по которой он стремится к тому или иному, состоит в том, что он не может поступить иначе. Он должен двигаться вперёд. Он не может остановиться, и потому пытается убедить себя, что он действительно хочет того или этого. Тот, кому действительно удаётся убедить себя, что ему хорошо, — это человек с превосходным физическим здоровьем. Такой человек мгновенно, без колебаний откликается на свои желания. Он действует в ответ на ту внутреннюю силу, которая влечёт его вперёд без всяких раздумий — как будто он действует потому, что хочет этого. Но когда природа порядком потреплет его, когда он получит немало ран и ушибов, он начинает задаваться вопросом о смысле всего этого; и по мере того, как его ранят всё больше и он думает всё глубже, он видит, что влеком вперёд силой, неподвластной его воле, и что он действует просто потому, что должен. Тогда он начинает бунтовать, и битва начинается.

Итак, если из всей этой муки есть выход, он — в нас самих. Мы всегда стремимся постичь Реальность. Инстинктивно мы всегда стремимся к этому. Это творение в человеческой душе скрывает Бога; вот почему в представлениях о Боге столь много различий. Лишь когда творение прекращается, мы можем обрести Абсолют. Абсолют — в душе, а не в творении. Потому, останавливая творение, мы познаём Абсолют. Когда мы думаем о себе, мы думаем о теле; а когда мы думаем о Боге, мы мыслим Его как тело. Остановить вращения ума, чтобы душа могла проявиться, — вот в чём задача. Обучение начинается с тела. Дыхание тренирует тело, приводит его в гармоничное состояние. Цель дыхательных упражнений — достижение медитации и сосредоточения. Если вы сможете стать абсолютно неподвижным хотя бы на одно мгновение, вы достигли цели. Ум может продолжать работу после этого; но это уже никогда не будет тот же самый ум. Вы познаете себя такими, какие вы есть, — своё истинное «Я». Успокойте ум хотя бы на одно мгновение — и истина вашей подлинной природы вспыхнет перед вами, и свобода — рядом: никакой больше несвободы после этого. Это вытекает из теории о том, что если вы можете познать одно мгновение времени, вы познаёте всё время, поскольку целое есть стремительная смена одного единственного. Овладейте этим одним, досконально познайте одно мгновение — и свобода достигнута.

Все религии верят в Бога и душу, за исключением первоначального буддизма. Современные буддисты верят в Бога и душу. К первоначальным буддистам относятся бирманцы, сиамцы, китайцы и другие.

Книга Арнольда «Свет Азии» воплощает в себе больше веданты, нежели буддизма.