Sobre a Prova da Religião

A grande questão acerca da religião é: o que a torna tão pouco científica? Se a religião é uma ciência, por que não é tão certa quanto as outras ciências? Todas as crenças em Deus, no céu, e assim por diante, são meras conjeturas, meras crenças. Parece não haver nada de certo a esse respeito. Nossas ideias acerca da religião estão mudando o tempo todo. A mente está num estado constante de fluxo.

Será o homem uma alma, uma substância imutável, ou será uma quantidade em constante mudança? Todas as religiões, exceto o budismo primitivo, creem que o homem é uma alma, uma identidade, uma unidade que nunca morre, mas é imortal.

Os budistas primitivos creem que o homem é uma quantidade em constante mudança, e que sua consciência consiste numa sucessão quase infinita de mudanças incalculavelmente rápidas, sendo cada mudança, por assim dizer, desconexa das demais, estando isolada, excluindo assim a teoria da lei da sequência ou da causação.

Se há uma unidade, há uma substância. Uma unidade é sempre simples. Um simples não é um composto de coisa alguma. Não depende de mais nada. Subsiste por si só e é imortal.

Os budistas primitivos sustentam que tudo é desconexo; nada é uma unidade; e que a teoria de o homem ser uma unidade é mera crença e não pode ser provada.

Ora, a grande questão é: será o homem uma unidade, ou será uma massa em constante mudança?

Há apenas um modo de provar isto, de responder a esta questão. Faça cessar as girações da mente, e a teoria de que o homem é uma unidade, um simples, ficará demonstrada. Todas as mudanças estão em mim, no chitta (a substância mental), na substância-mente. Eu não sou as mudanças. Se eu o fosse, não poderia fazê-las cessar.

Cada um está tentando convencer a si mesmo e a todos os outros de que este mundo é todo muito bom, de que ele é perfeitamente feliz. Mas quando o homem se detém para questionar seus motivos na vida, ele verá que a razão pela qual luta por isto e por aquilo é que não pode evitá-lo. Ele tem de seguir adiante. Não pode parar, e por isso tenta convencer-se de que realmente quer isto e aquilo. Aquele que de fato consegue convencer-se de que está se divertindo é o homem de esplêndida saúde física. Esse homem responde a seus desejos instantaneamente, sem questionar. Age em resposta àquele poder dentro dele, que o impele adiante sem um pensamento, como se agisse porque quer. Mas quando ele já foi bastante maltratado pela natureza, quando já recebeu um bom número de feridas e contusões, começa a questionar o significado de tudo isso; e à medida que se machuca mais e pensa mais, vê que é impelido adiante por um poder que está além de seu controle e que age simplesmente porque tem de agir. Então começa a se rebelar, e a batalha começa.

Ora, se há uma saída para toda essa atribulação, ela está dentro de nós mesmos. Estamos sempre tentando realizar a Realidade. Instintivamente, estamos sempre tentando fazer isso. É a criação na alma humana que encobre Deus; é por isso que há tanta diferença nos ideais de Deus. Somente quando a criação cessa podemos encontrar o Absoluto. O Absoluto está na alma, não na criação. Assim, fazendo cessar a criação, chegamos a conhecer o Absoluto. Quando pensamos em nós mesmos, pensamos no corpo; e quando pensamos em Deus, pensamos nele como corpo. Fazer cessar as girações da mente, para que a alma possa se manifestar, é a obra a realizar. O treinamento começa pelo corpo. A respiração treina o corpo, leva-o a uma condição harmoniosa. O objetivo dos exercícios respiratórios é alcançar a meditação e a concentração. Se você conseguir ficar absolutamente imóvel por um único instante, terá alcançado a meta. A mente pode continuar trabalhando depois disso; mas nunca mais será a mesma mente. Você conhecerá a si mesmo tal como é — o seu verdadeiro Eu. Aquiete a mente por um único instante, e a verdade da sua real natureza fulgurará diante de você, e a liberdade estará ao alcance: nenhuma servidão depois disso. Isso decorre da teoria de que, se você puder conhecer um instante de tempo, conhecerá todo o tempo, pois o todo é a rápida sucessão do um. Domine o um, conheça inteiramente um instante — e a liberdade está alcançada.

Todas as religiões creem em Deus e na alma, exceto o budismo primitivo. Os budistas modernos creem em Deus e na alma. Entre os budistas primitivos estão os birmaneses, os siameses, os chineses, e assim por diante.

O livro de Arnold, A Luz da Ásia, representa mais o vedantismo do que o budismo.