Sobre la prueba de la religión

La gran pregunta sobre la religión es: ¿qué la hace tan poco científica? Si la religión es una ciencia, ¿por qué no es tan cierta como las demás ciencias? Todas las creencias en Dios, el cielo, etc., son meras conjeturas, simples creencias. Parece que no hay nada seguro en ello. Nuestras ideas sobre la religión cambian todo el tiempo. La mente se halla en un estado constante de flujo.

¿Es el hombre un alma, una sustancia inmutable, o es una cantidad en cambio constante? Todas las religiones, salvo el budismo primitivo, creen que el hombre es un alma, una identidad, una unidad que nunca muere sino que es inmortal.

Los budistas primitivos creen que el hombre es una cantidad en cambio constante y que su conciencia consiste en una sucesión casi infinita de cambios de velocidad incalculable, donde cada cambio, por así decirlo, está desconectado de los demás, se sostiene solo, excluyendo así la teoría de la ley de la secuencia o causalidad.

Si hay una unidad, hay una sustancia. Una unidad es siempre simple. Lo simple no es un compuesto de nada. No depende de ninguna otra cosa. Se sostiene solo y es inmortal.

Los budistas primitivos sostienen que todo está desconectado; nada es una unidad; y que la teoría de que el hombre es una unidad es una mera creencia que no puede probarse.

Ahora, la gran pregunta es: ¿es el hombre una unidad, o es una masa en cambio constante?

No hay más que una manera de probar esto, de responder esta pregunta. Detén las rotaciones de la mente, y la teoría de que el hombre es una unidad, algo simple, quedará demostrada. Todos los cambios están en mí, en el chitta (la sustancia mental), en la mente-sustancia. Yo no soy los cambios. Si lo fuera, no podría detenerlos.

Todo el mundo está tratando de hacerse creer a sí mismo y a los demás que este mundo está muy bien, que es perfectamente feliz. Pero cuando el hombre se detiene a interrogar sus motivos en la vida, verá que la razón por la que se afana tras esto y aquello es porque no puede evitarlo. Tiene que seguir adelante. No puede detenerse, y así intenta hacerse creer que realmente quiere esto y aquello. Quien realmente logra hacerse creer que está pasándola bien es el hombre de esplendida salud física. Este hombre responde a sus deseos al instante, sin cuestionamiento. Actúa en respuesta a ese poder interior que lo impulsa sin pensamiento, como si actuara porque quisiera. Pero cuando la naturaleza lo ha sacudido bastante, cuando ha recibido bastantes heridas y contusiones, empieza a cuestionar el sentido de todo esto; y a medida que se hiere más y piensa más, ve que es impulsado por una fuerza fuera de su control y que actúa simplemente porque debe. Entonces comienza a rebelarse, y empieza la batalla.

Ahora bien, si hay una salida de todo este problema, está dentro de nosotros mismos. Siempre estamos tratando de realizar la Realidad. De manera instintiva, siempre estamos intentando hacer eso. Es la creación en el alma humana lo que cubre a Dios; por eso hay tanta diferencia en los ideales de Dios. Solo cuando la creación se detiene podemos encontrar el Absoluto. El Absoluto está en el alma, no en la creación. Por eso, deteniendo la creación, llegamos a conocer el Absoluto. Cuando pensamos en nosotros mismos, pensamos en el cuerpo; y cuando pensamos en Dios, pensamos en Él como cuerpo. Detener las rotaciones de la mente para que el alma pueda manifestarse — esa es la obra. El entrenamiento comienza con el cuerpo. La respiración entrena el cuerpo, lo pone en una condición armoniosa. El objeto de los ejercicios de respiración es alcanzar la meditación y la concentración. Si puedes quedarte absolutamente quieto por solo un momento, has alcanzado la meta. La mente puede seguir trabajando después de eso; pero nunca volverá a ser la misma mente. Te conocerás a ti mismo tal como eres — tu verdadero Ser. Aquieta la mente aunque sea por un momento, y la verdad de tu verdadera naturaleza destellará en ti, y la libertad está al alcance: no habrá más esclavitud después de eso. Esto se sigue de la teoría de que si puedes conocer un instante del tiempo, conoces todo el tiempo, ya que el todo es la rápida sucesión de uno. Domina el uno, conoce a fondo un instante — y se alcanza la libertad.

Todas las religiones creen en Dios y en el alma excepto el budismo primitivo. Los budistas modernos creen en Dios y en el alma. Entre los budistas primitivos están los birmanos, siameses, chinos, etc.

El libro de Arnold, La Luz de Asia, representa más el vedantismo que el budismo.