霊と自然
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日本語
宗教とは霊を霊として悟ることであり、霊を物質として悟ることではない。
宗教は成長である。各人が自らそれを経験しなければならない。キリスト教徒は、イエス・キリストが人を救うために死んだと信じている。あなたがたにとってそれは教義への信仰であり、この信仰があなたがたの救済をなしている。われわれにとって、教義は解脱とまったく関係がない。各人はどのような教義を信じてもよく、いかなる教義も信じなくてもよい。
イエス・キリストがある時代に生きていたか否かが、あなたにとって何の違いをもたらすのか。モーセが燃える柴のなかに神を見たことが、あなたに何の関係があるのか。モーセが燃える柴のなかに神を見たという事実は、あなたが神を見たことにはならないではないか。もしなるのであれば、モーセが食事をしたという事実で十分であり、あなたは食べるのをやめるべきである。どちらも同じくらい理にかなっている。過去の偉大な霊的人物の記録は、われわれを同じことをするように、自ら宗教を経験するように前へと駆り立てること以外には、何の役にも立たない。キリストやモーセや他の誰かが何をなしたにせよ、それはわれわれを駆り立てることを除けば、少しも助けにならない。
各人には自分に固有の特別な本性があり、それに従わなければならず、それを通じて自由への道を見いだすのである。師は、自然のなかであなた独自の道が何であるかを告げ、あなたをその道に置くことができなければならない。師は顔を見ただけであなたの居場所を知り、それを示すことができなければならない。他人の道に従おうとしてはならない。それはその人の道であって、あなたの道ではないからである。その道が見いだされたならば、あとは腕を組んでいるだけでよく、潮があなたを自由へと運んでくれる。それゆえ、それを見いだしたならば、決してそこから外れてはならない。あなたの道はあなたにとって最善であるが、それは他の人々にとって最善であることを示すものではない。
真に霊的な人々は、霊を霊として見るのであり、物質として見るのではない。自然を動かすのは霊である。霊は自然のうちなる実在である。それゆえ行為は自然のうちにあるのであって、霊のうちにあるのではない。霊は常に同じであり、不変であり、永遠である。霊と物質は実は同一である。しかし霊は、霊としては決して物質とならず、物質は、物質としては決して霊とならない。
霊は決して行為しない。なぜ行為する必要があろうか。霊はただ在る。それで十分である。霊は絶対の純粋存在であり、行為の必要がない。
あなたは法則に縛られてはいない。これはあなたの本性のうちにある。心は自然のうちにあり、法則に縛られている。全自然は法則に、それ自身の作用の法則に縛られており、この法則は決して破ることができない。もし自然の法則を破ることができるならば、全自然は一瞬にして終わるであろう。もはや自然は存在しなくなるであろう。自由を達成した者は自然の法則を破るのであり、その人にとって自然は消え失せ、もはや彼を支配する力を持たない。各人はただ一度、永遠に法則を破るのであり、それによって自然との苦闘は終わるのである。
政府や社会などは相対的な悪である。あらゆる社会は誤った一般化にもとづいている。組織を作った瞬間に、人はその組織の外にいるすべての人を憎み始める。組織に加わるとき、人は自らに枠をはめ、自分自身の自由を制限しているのである。最大の善は最高の自由である。われわれの目的は、個人がこの自由に向かって進むことを許すことでなければならない。善を多く、人為の法を少なく。そのような法はまったく法ではない。もし法則であるならば、破ることはできないはずである。いわゆる法が破られるという事実は、それが法則でないことを明らかに示している。法則とは破ることのできないものである。
思いを抑圧するたびに、それは単にばねのようにとぐろを巻いて見えないところに押し込められるだけであり、次の瞬間には、抑圧によって蓄えられた全力をもって再び跳ね上がり、はるかに長い時間をかけてなしたであろうことを数瞬のうちになすのである。
わずか一オンスの快楽にも、一ポンドの苦痛がともなう。同じエネルギーが、あるときは快楽として、あるときは苦痛として現れるのである。一組の感覚が止むやいなや、別の感覚が始まる。しかし、より進んだ人の場合には、二つの、いや百もの異なる思いが同時に活動に入ることもありうる。
心はその本性からして活動である。心の活動とは創造を意味する。思いには言葉が続き、言葉には形が続く。心が魂を映し出すようになるには、心的なものも物質的なものも、この創造のすべてが止まらなければならない。
English
Religion is the realisation of Spirit as Spirit; not Spirit as matter.
Religion is a growth. Each one must experience it himself. The Christians believe that Jesus Christ died to save man. With you it is belief in a doctrine, and this belief constitutes your salvation. With us doctrine has nothing whatever to do with salvation. Each one may believe in whatever doctrine he likes; or in no doctrine.
What difference does it make to you whether Jesus Christ lived at a certain time or not? What has it to do with you that Moses saw God in the burning bush? The fact that Moses saw God in the burning bush does not constitute your seeing Him, does it? If it does, then the fact that Moses ate is enough for you; you ought to stop eating. One is just as sensible as the other. Records of great spiritual men of the past do us no good whatever except that they urge us onward to do the same, to experience religion ourselves. Whatever Christ or Moses or anybody else did does not help us in the least, except to urge us on.
Each one has a special nature peculiar to himself, which he must follow and through which he will find his way to freedom. Your teacher should be able to tell you what your particular path in nature is and to put you in it. He should know by your face where you belong and should be able to indicate it to you. You should never try to follow another's path, for that is his way, not yours. When that path is found, you have nothing to do but fold your arms, and the tide will carry you to freedom. Therefore when you find it, never swerve from it. You way is the best for you, but that is no sign that it is the best for others.
The truly spiritual see Spirit as Spirit, not as matter. It is Spirit that makes nature move; It is the reality in nature. So action is in nature; not in the Spirit. Spirit is always the same, changeless, eternal. Spirit and matter are in reality the same; but Spirit, as such, never becomes matter; and matter, as such, never becomes Spirit.
The Spirit never acts. Why should it? It merely is, and that is sufficient. It is pure existence absolute and has no need of action.
You are not bound by law. That is in your nature. The mind is in nature and is bound by law. All nature is bound by law, the law of its own action; and this law can never be broken. If you could break a law of nature, all nature would come to an end in an instant. There would be no more nature. He who attains freedom breaks the law of nature, and for him nature fades away and has no more power over him. Each one will break the law but once and for ever; and that will end his trouble with nature.
Governments, societies, etc. are comparative evils. All societies are based on bad generalisation. The moment you form yourselves into an organissation, you begin to hate everybody outside of that organisation. When you join an organisation, you are putting bounds upon yourself, you are limiting your own freedom. The greatest goodness is the highest freedom. Our aim should be to allow the individual to move towards this freedom. More of goodness, less of artificial laws. Such laws are not laws at all. If it were a law, it could not be broken. The fact that these so-called laws are broken, shows clearly that they are not laws. A law is that which cannot be broken.
Whenever you suppress a thought, it is simply pressed down out of sight, in a coil like a spring, only to spring out again at a moment's notice, with all the pent-up force resulting from the suppression, and do in a few moments what it would have done in a much longer period.
Every ounce of pleasure brings its pound of pain. It is the same energy that at one time manifests itself as pleasure, at another time as pain. As soon as one set of sensations stops, another begins. But in some cases, in more advanced persons, one may have two, yea, even a hundred different thoughts entering into active operation at the same time.
Mind is action of its own nature. Mind-activity means creation. The thought is followed by the word, and the word by the form. All of this creating will have to stop, both mental and physical, before the mind can reflect the soul.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。