Roh dan Alam

Agama adalah realisasi Roh sebagai Roh; bukan Roh sebagai materi.

Agama adalah suatu pertumbuhan. Setiap orang harus mengalaminya sendiri. Orang-orang Kristen percaya bahwa Yesus Kristus wafat untuk menyelamatkan manusia. Bagi mereka, keselamatan terletak pada kepercayaan terhadap suatu doktrin. Bagi kami, doktrin sama sekali tidak ada hubungannya dengan keselamatan. Setiap orang boleh percaya pada doktrin apa pun yang disukainya; atau tidak percaya pada doktrin mana pun.

Apa bedanya bagi Anda apakah Yesus Kristus pernah hidup pada suatu masa atau tidak? Apa artinya bagi Anda bahwa Musa melihat Tuhan dalam semak yang terbakar? Kenyataan bahwa Musa melihat Tuhan dalam semak yang terbakar tidak berarti bahwa Anda pun melihat-Nya, bukan? Kalau itu benar, maka kenyataan bahwa Musa makan sudah cukup bagi Anda; Anda seharusnya berhenti makan. Satu hal sama masuk akalnya dengan yang lain. Catatan-catatan tentang tokoh-tokoh rohani besar di masa lampau tidak memberikan manfaat apa pun bagi kita, kecuali bahwa catatan-catatan itu mendorong kita untuk melakukan hal yang sama, untuk mengalami agama sendiri. Apa pun yang pernah dilakukan oleh Kristus, Musa, atau siapa pun sama sekali tidak membantu kita, kecuali sebagai dorongan.

Setiap orang memiliki sifat khas yang unik bagi dirinya sendiri, yang harus ia ikuti dan melaluinya ia akan menemukan jalan menuju kebebasan. Guru Anda seharusnya mampu memberitahu Anda apa jalan khusus Anda dalam alam ini dan menempatkan Anda di dalamnya. Ia harus dapat mengetahui dari wajah Anda ke mana Anda tergolong dan harus mampu menunjukkannya kepada Anda. Anda tidak seharusnya mencoba mengikuti jalan orang lain, karena itu adalah jalannya, bukan jalan Anda. Ketika jalan itu ditemukan, Anda tidak perlu melakukan apa pun selain melipat tangan, dan arus akan membawa Anda menuju kebebasan. Oleh karena itu, ketika Anda menemukannya, jangan sekali-kali menyimpang darinya. Jalan Anda adalah yang terbaik bagi Anda, tetapi itu bukan tanda bahwa jalan itu terbaik bagi orang lain.

Mereka yang benar-benar rohani melihat Roh sebagai Roh, bukan sebagai materi. Rohlah yang menggerakkan alam; Ia adalah realitas dalam alam. Maka tindakan berada dalam alam; bukan dalam Roh. Roh selalu sama, tidak berubah, abadi. Roh dan materi pada hakikatnya adalah sama; tetapi Roh, sebagai Roh, tidak pernah menjadi materi; dan materi, sebagai materi, tidak pernah menjadi Roh.

Roh tidak pernah bertindak. Mengapa harus? Ia hanya ada, dan itu sudah cukup. Ia adalah eksistensi murni yang mutlak dan tidak memerlukan tindakan.

Anda tidak terikat oleh hukum. Itulah sifat Anda yang sejati. Pikiran berada dalam alam dan terikat oleh hukum. Seluruh alam terikat oleh hukum, hukum dari tindakannya sendiri; dan hukum ini tidak pernah dapat dilanggar. Seandainya Anda dapat melanggar hukum alam, seluruh alam akan berakhir dalam sekejap. Alam tidak akan ada lagi. Ia yang mencapai kebebasan melanggar hukum alam, dan baginya alam menjadi pudar dan tidak lagi memiliki kuasa atasnya. Setiap orang akan melanggar hukum itu satu kali dan untuk selamanya; dan itulah yang mengakhiri persoalannya dengan alam.

Pemerintahan, masyarakat, dan sebagainya adalah kejahatan yang bersifat relatif. Semua masyarakat didasarkan pada generalisasi yang keliru. Begitu Anda membentuk diri dalam suatu organisasi, Anda mulai membenci semua orang di luar organisasi itu. Ketika Anda bergabung dengan sebuah organisasi, Anda sedang menetapkan batas bagi diri sendiri, Anda membatasi kebebasan Anda sendiri. Kebaikan tertinggi adalah kebebasan yang paling tinggi. Tujuan kita seharusnya adalah membiarkan individu bergerak menuju kebebasan ini. Lebih banyak kebaikan, lebih sedikit hukum-hukum buatan. Hukum-hukum semacam itu sama sekali bukan hukum. Kalau memang itu hukum, maka tidak dapat dilanggar. Kenyataan bahwa hukum-hukum yang disebut demikian itu dilanggar menunjukkan dengan jelas bahwa itu bukan hukum. Hukum adalah sesuatu yang tidak dapat dilanggar.

Setiap kali Anda menekan sebuah pikiran, pikiran itu hanya tertekan ke bawah dan tersembunyi dari pandangan, seperti pegas yang melingkar, hanya untuk muncul kembali sewaktu-waktu dengan segala kekuatan yang terpendam akibat penekanan itu, dan melakukan dalam beberapa saat apa yang seharusnya dilakukan dalam waktu yang jauh lebih panjang.

Setiap ons kesenangan membawa sepon kesakitan. Energi yang sama itulah yang pada suatu waktu berwujud kesenangan, dan pada waktu lain berwujud kesakitan. Segera setelah satu rangkaian sensasi berhenti, rangkaian lain dimulai. Tetapi dalam beberapa kasus, pada orang-orang yang lebih maju, seseorang mungkin memiliki dua, bahkan seratus pikiran berbeda yang memasuki operasi aktif pada saat yang bersamaan.

Pikiran pada hakikatnya adalah tindakan. Aktivitas pikiran berarti penciptaan. Pikiran diikuti oleh kata, dan kata diikuti oleh wujud. Semua penciptaan ini harus berhenti, baik yang bersifat mental maupun fisik, sebelum pikiran dapat memantulkan jiwa.