集中
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日本語
集中はあらゆる知識の精髄であり、それなしには何事も成し遂げられない。普通の人間は思考の力の九割を浪費しており、それゆえ絶えず過ちを犯す。訓練された人、訓練された心は決して誤らない。心が集中して自らの内へと向けられるとき、我々の内なるすべてのものは主人ではなく僕となるであろう。ギリシア人は集中力を外的世界に向け、その結果、芸術や文学などにおいて完成に到達した。ヒンドゥーは内的世界に、真我のうちなる見えざる領域に集中して、ヨーガの科学を発展させた。ヨーガとは、感官と意志と心とを制御することである。その学びの益は、制御されるのではなく制御することを学ぶ点にある。心は層の上に層を重ねているようである。我々の真の目標は、我々の存在のこれらすべての中間層を渡り越えて、神を見いだすことである。ヨーガの終局の目的は、神を悟ることである。そのためには、相対的な知識を超え、感覚の世界を超えなければならない。世間は感覚に対して目覚めており、主の子らはその次元では眠っている。世間は永遠なるものに対して眠っており、主の子らはその領域で目覚めている。これらの者こそ神の子である。感官を制御する道はただ一つ――宇宙における実在であるその方を見ることである。そのとき、ただそのときにのみ、我々は真に感官を征服することができる。
集中とは、心をより狭い範囲へと次第に抑え込むことである。心をこのように抑制する過程は八つある。第一はヤマ（禁戒）であり、外的なものを避けることによって心を制御することである。すべての道徳はこれに含まれる。悪を生み出してはならない。いかなる生き物も傷つけてはならない。十二年間何ものをも傷つけなければ、獅子や虎でさえもその前にひれ伏すであろう。真実を実践せよ。思考と言葉と行為において十二年間絶対的に真実であれば、その人は意志するものを得る。思考と言葉と行為において貞潔であれ。貞潔はあらゆる宗教の基礎である。個人の清浄は絶対に必要である。次にニヤマ（勧戒）であり、心がいかなる方向にもさまようのを許さないことである。次にアーサナ、すなわち姿勢である。姿勢は八十四あるが、最良のものは各人にとって最も自然なもの、すなわち最も楽に最も長く保つことのできるものである。
この後にプラーナーヤーマ、すなわち呼吸の抑制が来る。次にプラティヤーハーラ、すなわち諸器官をその対象から引き戻すことである。次にダーラナー、すなわち集中である。次にディヤーナ、すなわち観想あるいは瞑想である。（これがヨーガ体系の核心である。）そして最後にサマーディ、すなわち超意識である。身体と心が清らかであればあるほど、望む結果は速やかに得られる。完全に清らかでなければならない。悪しきことを考えてはならない。そのような思いは必ずや人を引きずり下ろす。完全に清らかで忠実に修行するならば、心はついには無限の力をもつ探照灯となることができる。その及ぶ範囲に限りはない。しかし、絶え間ない修行と世俗への無執着がなければならない。人が超意識の状態に達すると、身体の感覚はすべて溶け去る。そのときはじめて、人は自由となり不死となる。外見上は、無意識と超意識は同じである。しかし両者の違いは、土くれと金塊ほどのものである。全霊を神に捧げた者は、超意識の次元に達したのである。
English
Concentration is the essence of all knowledge; nothing can be done without it. Ninety per cent of thought force is wasted by the ordinary human being, and therefore he is constantly committing blunders; the trained man or mind never makes a mistake. When the mind is concentrated and turned backward on itself, all within us will be our servants, not our masters. The Greeks applied their concentration to the external world, and the result was perfection in art, literature, etc. The Hindu concentrated on the internal world, upon the unseen realms in the Self, and developed the science of Yoga. Yoga is controlling the senses, will and mind. The benefit of its study is that we learn to control instead of being controlled. Mind seems to be layer on layer. Our real goal is to cross all these intervening strata of our being and find God. The end and aim of Yoga is to realise God. To do this we must go beyond relative knowledge, go beyond the sense-world. The world is awake to the senses, the children of the Lord are asleep on that plane. The world is asleep to the Eternal, the children of the Lord are awake in that realm. These are the sons of God. There is but one way to control the senses—to see Him who is the Reality in the universe. Then and only then can we really conquer our senses.
Concentration is restraining the mind into smaller and smaller limits. There are eight processes for thus restraining the mind. The first is Yama, controlling the mind by avoiding externals. All morality is included in this. Beget no evil. Injure no living creature. If you injure nothing for twelve years, then even lions and tigers will go down before you. Practise truthfulness. Twelve years of absolute truthfulness in thought, word, and deed gives a man what he wills. Be chaste in thought, word, and action. Chastity is the basis of all religions. Personal purity is imperative. Next in Niyama, not allowing the mind to wander in any direction. Then Asana, posture. There are eighty-four postures: but the best is that most natural to each one; that is, which can be kept longest with the greatest ease.
After this comes Pranayama, restraint of breath. Then Pratyahara, drawing in of the organs from their objects. Then Dharana, concentration. Then Dhyana, contemplation or meditation. (This is the kernel of the Yoga system.) And last, Samadhi, superconsciousness. The purer the body and mind, the quicker the desired result will be obtained. You must be perfectly pure. Do not think of evil things, such thoughts will surely drag you down. If you are perfectly pure and practise faithfully, your mind can finally be made a searchlight of infinite power. There is no limit to its scope. But there must be constant practice and non-attachment to the world. When a man reaches the superconscious state, all feeling of body melts away. Then alone does he become free and immortal. To all external appearances, unconsciousness and superconsciousness are the same; but they differ as a lump of clay from a lump of gold. The one whose whole soul is given up to God has reached the superconscious plane.
本文はウィキソースのパブリックドメイン版によります。原著はアドヴァイタ・アーシュラマより刊行されました。